悅目賞心─圖畫的娛樂功能
拋開「成教化，助人倫」的沈重使命，讓我們沉浸在圖像中，想像或感受文學、戲曲、小說情節帶來的愉悅，應該是故事畫更根本的魅力。〈文姬歸漢〉裡在國族認同與親情間拉扯的悲涼遺憾、〈西廂記〉裡情竇初開的曖昧與冒險、〈歸去來辭〉裡從難以施展與不願屈就中回歸家園的解脫……。這些將種種情節、文本轉化成動人圖畫的畫家們，賦予了故事另一種悅目賞心的理解角度。
傳 元 趙孟頫 畫淵明歸去來辭- 絹本淺設色 卷
- 本幅 縱27 橫72.5公分
- 故畫001498
陶淵明（約365 - 427年）在古代文士心中是偶像般的存在，他的〈歸去來兮辭〉序言說明為官八十餘天後，順隨本性，棄官回家。文中恬淡自樂的田園生活，也成為歸隱生活的理想樣貌。
畫中應是描繪陶淵明「載欣載奔」回家的景況，但畫的不是開懷大笑狂奔回家的一幕，而是持杖挺挺而行，衣帶飄然的文士。隨行侍從為他囊琴攜卷、背負酒罈，以及門前的五株柳樹，都是畫家巧心添入的細節，將一小段文句，經營成豐富的視覺情節。
明 文徵明 倣趙伯驌後赤壁圖- 絹本設色 卷
- 本幅 縱31.5 橫541.6公分
- 故畫001055
- 重要古物
除了陶淵明（約365 - 427年），另一位備受文士推崇的偶像就是蘇軾（1037-1101），其〈赤壁賦〉也是廣獲喜愛的創作題材。
文徵明（1470-1559）於七十九歲時繪製此卷，以看似連續的山水樹石，巧妙分隔出文中敘述的不同段落，展出的另一件傳仇英（約1494-1552）〈歸去來辭〉也是仿效這類型的作品。畫中山石堆疊，樹石佈列，緊湊而充滿變化。畫家將自己對蘇軾作品的理解與想像，轉化於所創造的瑰麗丘壑中，疊合了兩種藝術形式，觀之妙趣橫生。
故事介紹─後赤壁賦
蘇軾與友人行吟賞月時，忽感嘆沒有美酒佳餚相佐。恰巧友人在傍晚捕到鮮魚，蘇軾的妻子也告訴他家中有藏酒，於是他們帶著酒餚重遊赤壁。蘇軾爬上赤壁，沿途穿過險峻山林。獨自登頂後，他不禁仰天長嘯，並對自然肅然起敬。悲恐交集的他回到船上，在江上漫遊。忽然有隻孤鶴打破寂寥，一邊長鳴、一邊飛過他所乘的小船。後來，蘇軾夢中出現一羽衣道士。當他意識到這位或許是昨夜所見的鶴，即從夢中驚醒，打開房門欲找尋，卻不見其蹤影。
民國 溥儒 西遊記冊- 絹本設色 冊
- 本幅 縱25 橫15.5公分
- 全冊12開，本次共展10開（除第4、12開）
- 寄存002510-002521（除002513、002520）
唐僧帶著孫悟空、豬八戒、沙悟淨往西天取經的故事，是橫掃數代小說、戲劇，乃至今日電玩的熱門題材。此冊作者溥儒（1896-1963）就非常喜愛《西遊記》。好友張目寒（1902-1980）提到他畫孫猴子時「是他神與天合，心遊物外的時候，也是他最開心的時候」。完整提供故事情節並非畫家的目標，而是重在留下故事的精彩片段中，能讓人會心一笑的角色情態。他以靈動的筆墨，讓通俗故事中的主角，活潑躍然於文人清雅的山水中。
傳 元人 上林羽獵圖- 絹本設色 卷
- 本幅 縱47.5 橫1298.2公分
- 故畫001540
〈上林賦〉雖為文學作品，但是以故事講述的方式進行。〈上林圖〉即依〈上林賦〉內容，分成七大段落。卷首先由「子虛」、「烏有」和「亡是」三人的高談闊論開場，接著描繪壯觀的天子園苑—有神獸出沒的浩蕩水域、層巒疊嶂間的富麗離宮別館等等。天子在壯盛的車駕儀仗簇擁下出場，校閱兵士們在山林間射獵追捕鳥獸。接著在嬛嬪陪侍下，於高臺上宴樂，忽然省悟不該奢侈縱逸，因而解酒罷獵，擺駕回宮。
畫家以山石將〈上林賦〉的七個段落聯繫起來，製造出江山千里的浩瀚遼闊。石青、石綠等礦物性顏料，讓山石顏色更飽和明亮。服飾及器用的細緻圖案及多種色彩，讓全圖繽紛華麗。文句被轉化為豐盛的圖畫，衝擊觀者原本閱讀文本時的想像。
