圖像強大的敘述力
有「故事」的圖像以不同形式出現在多樣媒材上。有些是原本就是為「故事」服務的圖像，如：墓室祠堂裡忠孝節義的石刻線畫、敦煌壁畫的佛本生故事、《法華經》扉頁上的經變故事，或是歷史事件等。但也有些原本不是「故事」的圖像，如《孝經》、《詩經》等思想或文學經典的附圖，卻因為圖像本身強大的敘述性，能夠提供觀者超越文本的故事感。
漢 武氏祠畫像石刻拓片- 紙本墨拓 橫披
- 本幅 縱115.2 橫139.2公分
- 購拓000037-3
西元151年的武梁祠，以乍看如剪影般的石刻線畫裝飾整體空間。本次展出的西壁拓片，中間兩層竟刻畫了「老萊子娛親」、「荊軻刺秦王」等七個忠孝節義的故事。
畫家在單一場景中藉由角色的向背關係，輔以榜題文字，幫助觀者辨認故事。許多極盡開張的人物動作仍具細節。如第三層左方「荊軻刺秦王」一段，荊軻指掌形狀，或是秦王侍衛如何攔抱阻擋，皆利用細線刻劃出故事文本以外的細節。
民國 張大千 摹敦煌莫高窟第428窟北周須達拏太子本生- 絹本設色 卷
- 本幅 縱65.5 橫1105公分
- 贈畫000031
這是張大千（1899-1983）臨摹自六世紀敦煌壁畫的作品。壁畫原分三層，依序表現故事情節。情節間以山石或建築分隔，人物姿態活潑生動。張大千參考壁畫原本的佈局，統一「自左向右」安排情節，與一般手卷「自右向左」的觀賞方向有別。
此次展出悉達孥太子本生故事「佈施白象」的段落。敵國故意派八位婆羅門向樂善好施悉達孥求取百戰百勝的國寶白象。太子因同意佈施，讓他們騎象離開，自己反遭放逐。
後秦 鳩摩羅什譯 妙法蓮華經- 紙本 經摺裝
- 元重刊蘇寫本
- 每半葉框 縱31.9 橫15.7公分
- 故佛000201、故佛000207
- 重要文物
這兩幅版畫為《法華經》卷一和卷七的扉畫。畫面右側釋迦牟尼佛與脅侍部眾形體較大，為傳統畫作突顯重要角色的慣例。不同於早期敦煌壁畫常以山石框限不同故事或情節，扉頁畫家將故事並置於同一山水場景中，利用地形地貌，讓角色們各自專注在自己的故事中演出。這套扉畫成功描繪出釋迦牟尼佛宣講《法華經》及其內容，畫面和諧且具整體感。
傳 宋高宗書孝經馬和之繪圖（開宗明義章、事君章）- 絹本設色 冊
- 本幅 縱28.8 橫33.7公分、縱29.1 橫36.2公分
- 故畫001224-1、故畫001224-15
- 重要文物
《孝經》紀錄孔子（西元前551-479年）解說孝道的內容。第一開孔子為弟子環繞，斜向坐於榻上，加上前方跪坐的曾子（西元前505-432年），就像將佛道扉畫宣講場面反向簡化而成的儒家版本。
第十五開〈事君〉，畫中君王所在殿宇，與官員園苑僅有一棵柳樹的距離。現實中不可能如此接近，且兩者在畫中所佔比例接近，應是畫家對文中對句：「進思盡忠，退思補過」的圖像詮釋。
此冊與南宋院畫家馬和之（活動於十二世紀中）風格不同，應為宋人託名之作。
清 弘曆敕編 御筆詩經圖（齊風之甫田、豳風之7月）- 紙本 冊頁裝
- 清乾隆間圖繪寫本
- 版框 縱30.9 橫39.7公分
- 故殿019742、故殿030553
- 重要古物
《詩經》是最早的詩歌總集，收錄西周至春秋中葉（約西元前11世紀至前6世紀）的詩歌305篇。許多內容託物寄寓，幽微地表現潛伏的意見或情感。南宋的文官馬和之（活動於十二世紀中）畫藝高超，他為《詩經》添配的圖畫成為經典。清代的乾隆皇帝（1711-1799）令宮廷畫家臨摹宮中收藏的馬和之《詩經圖》，並補全殘缺的部分。本次展出就是乾隆朝摹作的其中兩開。
〈甫田〉若抱怨般的詩句，卻飽含思念與對相聚的期盼。詩句中的「思念」要如何描繪？畫中斜向而下的山坡，影射著萬水千山，承托田邊文士對遠方友朋身影的思念。此圖以敘事畫的方式，巧妙地傳達詩歌中的抒情內容。
〈七月〉的篇幅很長，記述著農民一年裡應進行的主要行事。一小方冊頁裡能容納多少內容？畫家果斷地用雲氣及樹石，將畫面切作三塊，自右至左描繪夜觀星象、農桑採集、歲末宴聚場面。由宴聚的場面，可知此圖並未照本宣科。畫家讓〈七月〉文中未提到的樂舞場面，清楚安排在左下方，似有以禮樂教化百姓的期盼。
明 朱見濡敕編 御製新集斷易精粹- 紙本 冊頁裝
- 明成化間內府彩繪寫本
- 版框 縱14.6 橫17.2公分
- 故善002842、故善002851、故善002866、故善002838、故善002841
- 重要文物
《御製新集斷易精粹》是成化十八年（1482）編成的一套現僅存55冊的占卜書，共收錄千首以上的占卜詩文及附圖。
書中圖像頗多「直譯」詩句的例子，如為表現「攀龍附鳳前」，畫出人們攀住龍尾或撫摸鳳凰的形象。也不乏「轉譯」方式，如對應「更逢寅卯地」，畫出老虎和兔子在地面行進，便是將地支轉為生肖的作法。
雖然詩句晦澀不明，但透過畫家的詮釋，創造許多滿溢戲劇張力的畫面，就像眩人心目的奇幻故事。
宋 榭枋得註 明解增和千家詩註- 紙本 包背裝
- 明內府朱絲欄彩繪寫本
- 版框 縱26 橫17.2公分
- 平圖009591
此書是難得一見的明代宮廷精製童蒙書。除了選錄的唐、宋詩作，加上釋義與增和詩以外，亦由宮廷畫家依詩句添繪彩圖。
詩句隨作者心思流轉，前後句子觸及的意象可能差異極大，畫家要如何因應？本次展示的左右側附圖，皆為兩首詩作的「合成圖」。你可以找出畫家達成「異詩同圖」的不同方式嗎？
傳 宋 李嵩 瑞應圖- 絹本設色 卷
- 本幅 第1段 縱32.6 橫96.5公分
- 第2段 縱32.6 橫106.5公分
- 第3段 縱32.6 橫65.5公分
- 第4段 縱32.6 橫130公分
- 故畫001472
「故事畫」也稱為「故實畫」，代表畫的不只是虛構的故事，不少希望指涉曾經發生過的事件。但究竟有幾分真實呢？
傳李嵩（約1170-1255）〈瑞應圖〉就是這類耐人尋味的圖像。南宋初年為合理化高宗（1107-1187）的統治權，大臣編著即位前的瑞應故事，院畫家也為之作圖。如本次展出的「脫袍見夢」一段，畫的不只是軍隊營帳中沉睡的高宗，也將他腦中欽宗將衣袍脫下交給他的夢境，如雲煙般地飄出顯現，十分有趣。
故事介紹─脫袍見夢
靖康元年（1126），宋欽宗任命弟弟趙構為大元帥。隔年金軍南下，北宋滅亡，宋徽宗、欽宗被金人擄往北方，趙構於南京即位，成為南宋第一位皇帝。「脫袍見夢」的故事就發生在這一段政權交替期間。趙構成為大元帥而四處征戰的某日，夢見自己與哥哥欽宗在宮苑裡相遇，欽宗將自己的衣袍脫下要讓他穿上，象徵把政權與王位交給他。正當趙構要婉拒的時候，夢便醒了。大臣曹勛聽說此事，便寫文讚揚趙構英勇領導軍隊，更身懷天命，將使國勢再度興盛。
