圖像強大的敘述力
有「故事」的圖像以不同形式出現在多樣媒材上。有些是原本就是為「故事」服務的圖像，如：墓室祠堂裡忠孝節義的石刻線畫、敦煌壁畫的佛本生故事、《法華經》扉頁上的經變故事，或是歷史事件等。但也有些原本不是「故事」的圖像，如《孝經》、《詩經》等思想或文學經典的附圖，卻因為圖像本身強大的敘述性，能夠提供觀者超越文本的故事感。
漢 武氏祠畫像石刻拓片- 紙本墨拓 橫披
- 本幅 縱115.2 橫139.2公分
- 購拓000037-3
西元151年的武梁祠，以乍看如剪影般的石刻線畫裝飾整體空間。本次展出的西壁拓片，中間兩層刻畫了「老萊子娛親」、「荊軻刺秦王」等七個忠孝節義的故事。
畫家在單一場景中藉由角色的向背關係，輔以榜題文字，幫助觀者辨認故事。許多極盡開張的人物動作仍具細節。如第三層左方「荊軻刺秦王」一段，荊軻指掌形狀，或是秦王侍衛如何攔抱阻擋，皆利用細線刻劃出故事文本以外的細節。
民國 張大千 摹敦煌莫高窟第428窟北周須達拏太子本生- 絹本設色 卷
- 本幅 縱65.5 橫1105公分
- 贈畫000031
這是張大千（1899-1983）臨摹自六世紀敦煌壁畫的作品。壁畫原分三層，依序表現故事情節。情節間以山石或建築分隔，人物姿態活潑生動。張大千參考壁畫原本的佈局，統一「自左向右」安排情節，與一般手卷「自右向左」的觀賞方向有別。
此次展出須達孥太子本生故事「佈施白象」的段落。敵國故意派八位婆羅門向樂善好施的須達孥求取百戰百勝的國寶白象。太子因同意佈施，讓他們騎象離開，自己反遭放逐。
後秦 鳩摩羅什譯 妙法蓮華經- 紙本 經摺裝
- 元重刊蘇寫本
- 每半葉框 縱31.9 橫15.7公分
- 故佛000201、故佛000207
- 重要文物
這兩幅版畫為《法華經》卷一和卷七的扉畫。畫面右側釋迦牟尼佛與脅侍部眾形體較大，為傳統畫作突顯重要角色的慣例。不同於早期敦煌壁畫常以山石框限不同故事或情節，扉頁畫家將故事並置於同一山水場景中，利用地形地貌，讓角色們各自專注在自己的故事中演出。這套扉畫成功描繪出釋迦牟尼佛宣講《法華經》及其內容，畫面和諧且具整體感。
傳 宋高宗書孝經馬和之繪圖（開宗明義章、事君章）- 絹本設色 冊
- 本幅 縱28.8 橫33.7公分、縱29.1 橫36.2公分
- 故畫001224-1、故畫001224-15
- 重要文物
《孝經》紀錄孔子（西元前551-前479年）解說孝道的內容。第一開孔子為弟子環繞，斜向坐於榻上，加上前方跪坐的曾子（西元前505-前432年後），就像將佛道扉畫宣講場面反向簡化而成的儒家版本。
第十五開〈事君〉，畫中君王所在殿宇，與官員園苑僅有一棵柳樹的距離。現實中不可能如此接近，且兩者在畫中所佔比例接近，應是畫家對文中對句：「進思盡忠，退思補過」的圖像詮釋。
此冊與南宋院畫家馬和之（活動於十二世紀中）風格不同，應為宋人託名之作。
清 弘曆敕編 御筆詩經圖（齊風之甫田、豳風之7月）- 紙本 冊頁裝
- 清乾隆間圖繪寫本
- 版框 縱30.9 橫39.7公分
- 故殿019742、故殿030553
- 重要古物
《詩經》是最早的詩歌總集，收錄西周至春秋中葉（約西元前11世紀至前6世紀）的詩歌305篇。許多內容託物寄寓，幽微地表現潛伏的意見或情感。南宋的文官馬和之（活動於十二世紀中）畫藝高超，他為《詩經》添配的圖畫成為經典。清代的乾隆皇帝（1711-1799）令宮廷畫家臨摹宮中收藏的馬和之《詩經圖》，並補全殘缺的部分。本次展出就是乾隆朝摹作的其中兩開。
〈甫田〉若抱怨般的詩句，卻飽含思念與對相聚的期盼。詩句中的「思念」要如何描繪？畫中斜向而下的山坡，影射著萬水千山，承托田邊文士對遠方友朋身影的思念。此圖以敘事畫的方式，巧妙地傳達詩歌中的抒情內容。
〈七月〉的篇幅很長，記述著農民一年裡應進行的主要行事。一小方冊頁裡能容納多少內容？畫家果斷地用雲氣及樹石，將畫面切作三塊，自右至左描繪夜觀星象、農桑採集、歲末宴聚場面。由宴聚的場面，可知此圖並未照本宣科。畫家讓〈七月〉文中未提到的樂舞場面，清楚安排在左下方，似有以禮樂教化百姓的期盼。
明 朱見濡敕編 御製新集斷易精粹- 紙本 冊頁裝
- 明成化間內府彩繪寫本
- 版框 縱14.6 橫17.2公分
- 故善002842、故善002851、故善002866、故善002838、故善002841
- 重要文物
《御製新集斷易精粹》是成化十八年（1482）編成的一套現僅存55冊的占卜書，共收錄千首以上的占卜詩文及附圖。
書中圖像頗多「直譯」詩句的例子，如為表現「攀龍附鳳前」，畫出人們攀住龍尾或撫摸鳳凰的形象。也不乏「轉譯」方式，如對應「更逢寅卯地」，畫出老虎和兔子在地面行進，便是將地支轉為生肖的作法。
雖然詩句晦澀不明，但透過畫家的詮釋，創造許多滿溢戲劇張力的畫面，就像眩人心目的奇幻故事。
宋 榭枋得註 明解增和千家詩註- 紙本 包背裝
- 明內府朱絲欄彩繪寫本
- 版框 縱26 橫17.2公分
- 平圖009591
此書是難得一見的明代宮廷精製童蒙書。除了選錄的唐、宋詩作，加上釋義與增和詩以外，亦由宮廷畫家依詩句添繪彩圖。
詩句隨作者心思流轉，前後句子觸及的意象可能差異極大，畫家要如何因應？本次展示的左右側附圖，皆為兩首詩作的「合成圖」。你可以找出畫家達成「異詩同圖」的不同方式嗎？
傳 宋 李嵩 瑞應圖- 絹本設色 卷
- 本幅 第1段 縱32.6 橫96.5公分
- 第2段 縱32.6 橫106.5公分
- 第3段 縱32.6 橫65.5公分
- 第4段 縱32.6 橫130公分
- 故畫001472
「故事畫」也稱為「故實畫」，代表畫的不只是虛構的故事，不少希望指涉曾經發生過的事件。但究竟有幾分真實呢？
傳李嵩（約1170-1255）〈瑞應圖〉就是這類耐人尋味的圖像。南宋初年為合理化高宗（1107-1187）的統治權，大臣編著即位前的瑞應故事，院畫家也為之作圖。如本次展出的「脫袍見夢」一段，畫的不只是軍隊營帳中沉睡的高宗，也將他腦中欽宗（1100-1156）將衣袍脫下交給他的夢境，如雲煙般地飄出顯現，十分有趣。
故事介紹─脫袍見夢
靖康元年（1126），宋欽宗任命弟弟趙構為大元帥。之後隨著金軍南下，北宋滅亡，宋徽宗、欽宗被金人擄往北方，趙構於南京即位，成為南宋第一位皇帝。「脫袍見夢」的故事就發生在這一段政權交替期間。趙構成為大元帥而四處征戰的某日，夢見自己與哥哥欽宗在宮苑裡相遇，欽宗將自己的衣袍脫下要讓他穿上，象徵把政權與王位交給他。正當趙構要婉拒的時候，夢便醒了。大臣曹勛聽說此事，便寫文讚揚趙構英勇領導軍隊，更身懷天命，將使國勢再度興盛。
