成教化、助人倫─儒家觀點下圖畫最重要的功能
活動於9世紀的畫史家張彥遠標舉圖畫最重要的功能是「成教化，助人倫」，此單元展件體現了過去對這種看法的實踐。《二十四孝》、〈袁安臥雪〉一類故事畫，可對一般民眾灌輸道德倫常的觀念；而《帝鑑圖說》、〈渭濱垂釣〉一類故事畫，則期待激起帝王借鑑仿效的意願。不同時代畫家接續描繪的忠孝節義故事，也正反映著歷經時間汰選，代代相傳的儒家文化底蘊。
古代中國，圖畫經常被賦予教育的功能，特別是在宮廷中，這些畫作主要以帝王為教育的對象。例如用描繪歷代聖賢形象的作品講述其功過事蹟，作為帝王的借鏡。後來出現以歷史故實的人物故事畫勸諫帝王。這類題材的原意是提醒皇帝要能接受諫言，後來這些描繪進諫情景的作品，也成為君王對臣下的統治工具，被用於宣揚君王的雅量，彰顯其容受臣下直言勸諫的風範，或者藉由歷史故實向臣子傳遞訊息。
宋人 折檻圖- 絹本設色 軸
- 本幅 縱173.9 橫101.8公分
- 故畫000181
- 國寶
本幅描繪漢成帝（西元前33-前7在位）時的勸諫故實。槐里令朱雲當眾抨擊既是丞相亦為帝師的張禹是佞臣，激怒皇帝。被下令收押處死的朱雲奮力攀住宮殿欄杆，因而折斷檻木。在辛慶忌力諫下，漢成帝終赦免朱雲，保留斷檻原狀，以為警惕。
畫家將場景安排在以喬松、湖石與帶華麗飾件欄杆構置而成的庭院，雖與史實出入，卻強化畫面的美感。畫面上並無名款，人物線條流暢，細節刻畫精緻入微，應為南宋宮廷畫家之作。
傳 元 顏輝 畫袁安臥雪圖- 絹本淺設色 軸
- 本幅 縱160.2 橫105.7公分
- 故畫000266
東漢人袁安（？-92），某年遇洛陽大雪，為了不驚擾他人，寧可僵臥在被積雪掩蓋的家中，後為巡視的洛陽令發現，被薦舉為孝廉。畫面繪太守乘車來訪，隨從自門外踮腳窺探，似有突顯在位者招賢訪才的寓意。
本幅畫積雪蕭瑟，以疾速筆觸描繪枯木枝枒交錯，凌厲之平行線條描繪草木柴扉等景物，並以水墨暈染出雪地迷濛晦澀的天候。人物衣紋多曲折，線條勁健。風格與明代中晚期浙派相近，應為明人作品。
明 戴進 渭濱垂釣圖- 絹本設色 軸
- 本幅 縱139.6 橫75.4公分
- 故畫000406
本幅繪製題材為渭濱訪賢，周文王（西元前1112-前1050）前去拜訪隱居垂釣於渭水之濱的太公望（約西元前十一世紀），幾經考驗而獲賢良輔政的故事。柳堤旁兩人對揖，岸邊的釣具點出白髮者為太公望。侍從五人於樹林間等候，與主角之間保持距離。前景岩石上濃黑的斧劈皴染更有著將視線聚焦在主角的作用。
戴進（1388-1462），字文進，明代宮廷畫家。此畫主要承襲南宋李唐（1049-1130後）、馬遠（活動於1190-1224後）一系的畫風，主要景物偏向畫幅右側，人物衣袍為帶有頓挫的方折線條，山石則為斧劈皴。
傳 宋 李迪 畫三顧圖- 絹本設色 軸
- 本幅 縱82.5 橫175.7公分
- 故畫003752
本幅繪漢末劉備（161-223）為邀請隱遁山間的諸葛亮（181-234）加入其陣營，而三度拜訪的故事。畫面中央為碩大石壁，仿若舞台背景，托襯主角所在，也將觀眾視線聚焦畫幅前端。石板橋前三人為劉備、關羽（？-220）、張飛（？-221），隨從與座騎停佇右方的樹林間。另一端，僮僕正應門而出，柴扉後高臥茅屋窗邊的是諸葛亮。
畫作有多次修補痕跡，李迪（活動於1162-1224）款為後添。山水樹石與人物描繪皆有明代宮廷畫特質，應為相關流派之手筆。
故事介紹─三顧草廬
東漢末年，群雄割據。劉備聽從謀士徐庶建議，帶著關羽、張飛一同前往南陽臥龍崗，求取隱居賢士諸葛亮相助。第一次拜訪在三月，諸葛亮在庵中讀書，讓道童謊稱自己外出赴宴。到八月，劉備再次前往，諸葛亮依舊找理由婉拒。第三次，劉備讓部隊在草庵前下馬等待，道童回覆諸葛亮正在看文書。三人在庭院等候至諸葛亮起身，邀劉備入座。諸葛亮剖析當時天下局勢，謀劃戰略，成為劉備與後來蜀漢的軍師。
明 周文靖 雪夜訪戴- 絹本設色 軸
- 本幅 縱161.5 橫93.9公分
- 故畫000882
- 重要古物
此作畫東晉名流率性而為的故事。雪夜夢醒的王徽之（338-386），獨飲時見皎白月色，突生訪友興致，便命侍從驅舟造訪戴逵（約331-396），到了門前卻打消念頭，留下「乘興而行，興盡而返」的名句。
本幅構圖與用筆帶有南宋馬夏的風格，唯山石皴法較為減省，或為表現積雪覆蓋的效果。雪夜獨行的扁舟劃破深夜寂靜，凸顯名士的隨興所至，是明代宮廷人物故事畫的佳例。
故事介紹─雪夜訪戴
在一個大雪紛飛的夜裡，王子猷從睡夢中醒來。他打開房門，命人斟酒。見四周一片皎潔，就在屋內徘徊吟詩。突然，他想起了好友戴逵，於是立刻要搭著小船去拜訪對方。經過一晚，王子猷才抵達戴家門口，他卻要原路折返。有人問他這麼做的原因，王子猷說：「我本來就是一時高興才來，現在已心滿意足了，何必要見到安道呢？」
