成教化、助人倫─儒家觀點下圖畫最重要的功能

活動於9世紀的畫史家張彥遠標舉圖畫最重要的功能是「成教化，助人倫」，此單元展件體現了過去對這種看法的實踐。《二十四孝》、〈袁安臥雪〉一類故事畫，可對一般民眾灌輸道德倫常的觀念；而《帝鑑圖說》、〈渭濱垂釣〉一類故事畫，則期待激起帝王借鑑仿效的意願。不同時代畫家接續描繪的忠孝節義故事，也正反映著歷經時間汰選，代代相傳的儒家文化底蘊。

• 孝子圖
• 宮廷中的歷史故事畫

孝子故事主要講述主角如何盡心奉養父母，這類描繪孝行的故事畫早在漢代畫像石上就已出現。漢代劉向（西元前77-前6）所編《孝子傳》收錄有多達135位人物事蹟。綜合目前所知的故事文本與考古資料來看，歷經了複雜的發展過程，才形成今日所見二十四孝的面貌。

本次展出〈元人畫四孝圖〉，原來應為「二十四孝圖」。儘管多數故事畫段落已經佚失，現存四段：武妻股傷、陸績懷橘、王祥冰魚、曹娥投江，恰好是宋金時期，流行於華北地區的新二十四孝組合。而增加女性的孝悌故事圖畫，如曹娥和王武子妻，是此新組合的另一項特色。

〈元人畫四孝圖〉使用兩種手法讓圖畫說故事，一種是如陸績懷橘與王祥冰魚，描繪最突出情節的單景；另一種，則是將不同時間的事件整合到同一畫面中。展場另外兩套作品以單景表現為主，取景視角一近一遠。

此次展出的〈元人畫四孝圖〉、《傳仇英畫二十四孝》、《清蔣溥墨妙珠林（丑）》皆有王祥冰魚。元人版本中，王祥以手肘撐起上身，口微張，向湖面探頭的鯉魚伸手，彷若對眼前所見不敢置信。而天寒地凍的冷，則是透過景物以及圍觀群眾衣著與表情、動作襯托。託名仇英之蘇州畫坊版本，畫家運用枯枝、積雪、寒鳥以及湖面的冰裂刻畫冬季的冷，主角雙手環抱前胸，面容愁苦地趴臥冰層上。清代蔣溥版本，以遠觀視角描繪大片蕭瑟之景，與其他版本不同的是，畫出在屋內等待的母親。王祥則是以輕快的枕肱之姿，躺臥冰上。這些構圖、布置透露出畫家敘事側重的差別。