西藏的達賴與班禪
宗喀巴弟子根敦珠巴（Gedun Drupa, 1391‐1474）與克主傑（Kedrup Je, 1385‐1438）分別被追認為第一世達賴喇嘛與第一世班禪額爾德尼，係西藏最重要的兩支格魯（Gelug）派活佛世系。「達賴（Dalai）」為蒙語，意指大海，乃蒙古土默特（Tumed）部領袖俺答汗（Altan Khan, 1507‐1582）贈予第三世達賴（1543-1588）的頭銜。有清一代，達賴世系的傳承為第五世至第十三世。「班禪（Panchen）」為「大班智達（Great Paṇḍita）」之意，「班智達」係梵文Paṇḍita的音譯，表示智者，乃蒙古和碩特（Khoshut）部領袖固始汗（Güshi Khan, 1582-1654）贈予第四世羅桑秋吉嘉參（Losang Chö kyi Gyaltsen, 1570‐1659）的尊稱。班禪額爾德尼於清代的轉世世系，由第四世至第九世。本單元除以圖像介紹達賴與班禪世系的重要轉世上師外，亦展出五世達賴與六世班禪赴京面見清帝的重要歷史文物，並說明清廷以「金瓶掣籤」制擇定呼畢勒罕對西藏活佛世系的影響。
五世達賴與順治皇帝的會面
達賴喇嘛是格魯派內最早成立的活佛世系，五世達賴（1617-1682）則是首位受清廷冊封的格魯派活佛，該派與滿清的長久關係自此開展。
五世達賴唐卡
- 十七世紀 西藏作品
- 何西隱女士藏
唐卡中頭戴黃帽的喇嘛胸前束繩插了一支普巴杵，說明此尊為五世達賴。他雖位居格魯派領袖，亦以支持寧瑪（Nyingma）派，並擁有寧瑪派傳承而著名。寧瑪派意為「舊派」，普巴杵為派內教法特有的法器。值得注意者，係五世達賴右手所拈，而於右肩上盛開的蓮花上，可見以金線勾描的「透明」四世班禪（1567-1662）。四世班禪尋訪了五世達賴，為其最重要的上師，也在五世達賴掌權過程中扮演了關鍵角色。
釋迦牟尼唐卡
- 十八世紀晚期 四川爐霍作品
- 何西隱女士藏
此幅中央為典型的釋迦牟尼﹙Śākyamuni）佛與二弟子的主題，上方中央三尊為軌範師馬鳴﹙Aśvaghoṣa）、薩迦派的八思巴﹙'Phags pa, 1235-1280）、宗喀巴（Tsongkhapa, 1357-1419）。三尊下方之黃帽祖師，題記為「遍知一切的偉大五世」，即五世達賴。畫幅左側天女所持孔雀羽扇中密藏了噶舉（Kagyu）派祖師米拉日巴（Jêbzün Milaräba, 1052-1135），係四川（康區）朗卡傑﹙Nam mkha' rgyan，活動於十七世紀）作品的特色。
金剛鈴杵 附木胎皮盒
- 清代
- 故雜000712-000713
金剛鈴杵分別置於皮盒內，盒內蓋可見墨書漢、滿、蒙、藏四體文字，說明法器曾為二世（1475-1542）、三世（1543-1588）、五世（1617-1682）達賴喇嘛持用，係十八世紀時進貢清宮的物件。末句漢譯有誤，應為：「乃具加持之再造噶瑪漢鈴」。「噶瑪漢鈴（karma gan dril）」指明代皇帝賜贈噶瑪巴（Gyalwa Karmapa）而傳入藏區的鈴杵，其特徵是鈴面蓮瓣可見八個梵文種子字，藏區的「再造」則將梵文改鑄為藏文字體。
扎嘛嚕手鼓 附盒
- 清代 西藏作品
- 故雜001937
此件扎嘛嚕手鼓以皮盒盛裝，盒蓋內貼白綾，上書漢、滿、蒙、藏四體文字。依其所記，此手鼓原藏布達拉宮，曾為二世、三世、五世達賴喇嘛持用，乃明代由噶瑪巴（Gyalwa Karmapa）傳入藏區之「再造噶瑪漢式扎嘛嚕手鼓」。「扎嘛嚕」為梵文ḍāmaru的音譯，表此類手鼓源出印度。鼓身由顱骨組成，黏合處束金屬腰箍，皮製鼓面，上繪穿花龍紋。腰箍上拴二橢圓形黃色小棉槌及執柄，皆為織物，下垂五色幡帶，尾端綴紅珊瑚、珍珠、青金石及黃穗。
噶爾丹呈五世達賴書
- 準噶爾博碩克圖汗噶爾丹信函
- 清康熙三十五年
- 故宮156477
噶爾丹‧博碩克圖汗（Galdan Boshugtu Khan, 1644-1697）為蒙古準噶爾（Dzungar）部領袖巴圖爾（Erdeni Batur, ?-1654）四子，幼時獲認證為第四世尹咱呼圖克圖（Ensa Khutuktu）的轉世而出家為僧，赴藏隨五世達賴與四世班禪（1570-1662）學習。康熙九年（1670），噶爾丹返回故地，繼任準噶爾部領袖，率軍東征擊敗喀爾喀（Khalkha）部，亦與清廷產生軍事衝突。聖祖（1661-1722在位）皇帝親征討伐，噶爾丹最終於康熙三十六年（1697）閏三月兵敗自盡。此件長卷文獻內含十四份噶爾丹致西藏重要人士信劄，首份即為致五世達賴喇嘛的書函，屬頌揚讚美性質文字。
國朝撫綏西藏記 上
- 收入《聖武記》卷五
- 清 魏源撰
- 清道光二十六年邵陽魏氏古微堂第三次重訂本
- 贈善000752
《聖武記》成書於道光二十二年（1842），前十卷記述清王朝建立以迄道光年間（1820-1850）的軍事史。卷五〈國朝撫綏西藏記上〉載錄平定噶爾丹及蒙古準噶爾部相關情事，亦言及康熙二十一年（1682）五世達賴圓寂，掌政之第巴桑傑嘉措（Sangye Gyatso, 1653-1705）因支持噶爾丹而宣稱達賴閉關修持，對外隱瞞達十五載。三十五年（1696），聖祖自噶爾丹部眾得知，極為震怒。隔年，桑傑嘉措承認此事，並言已認證第六世達賴（1683-?），請皇帝暫時守秘，待十月二十五日將正式昇座，康熙許之。
西藏金嵌松石珊瑚壇城 附木胎皮盒
- 清順治年間 西藏作品
- 故雜000535
此座壇城以各種形狀的綠松石代表須彌山、四大部洲、七金山、日、月等，周圍繞以渾圓碩大的珊瑚串，乃五世達賴（1617-1682）於順治九年（1652）進京面聖時的禮品。本件原供於西黃寺，章嘉呼圖克圖又請入內廷，後供於養心殿佛堂。全器金屬作工之繁密，以及珊瑚、綠松石的質材，均屬上乘。壇城盛放於一圓皮盒內，盒蓋內貼白綾，上寫漢、滿、蒙、藏四體文字，漢文為：「利益金造曼達乃世祖皇帝時五輩達賴來京供于西黃寺，章嘉胡土克圖以其吉祥萬年，寰宇康寧，眾生利益故奏聞皇上，請于內廷供奉」。
順治皇帝冊封五世達賴喇嘛
- 收入《大清世祖章皇帝實錄》卷七三、七四
- 清順治十年四月丁巳
- 小紅綾本
- 故官001885-001886
明崇禎十五年（1642），第五世達賴喇嘛（1617-1683）藉蒙古和碩特部領袖固始汗之助，結束西藏政權分裂局面，奠定格魯派統治地位，建立「噶丹頗章（Gaden Phodrang）」政權。清順治七年（1650），世祖（1643-1661在位）邀五世達賴訪京；九年（1652），五世達賴抵達，住在順治特為之修建的西黃寺。十年（1653）四月，順治賜以金册金印，並授予「西天大善自在佛領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛」頭銜，是為清帝冊封西藏高僧之始。
