西藏的達賴與班禪
宗喀巴弟子根敦珠巴（Gedun Drupa, 1391‐1474）與克主傑（Kedrup Je, 1385‐1438）分別被追認為第一世達賴喇嘛與第一世班禪額爾德尼，係西藏最重要的兩支格魯（Gelug）派活佛世系。「達賴（Dalai）」為蒙語，意指大海，乃蒙古土默特（Tumed）部領袖俺答汗（Altan Khan, 1507‐1582）贈予第三世達賴（1543-1588）的頭銜。有清一代，達賴世系的傳承為第五世至第十三世。「班禪（Panchen）」為「大班智達（Great Paṇḍita）」之意，「班智達」係梵文Paṇḍita的音譯，表示智者，乃蒙古和碩特（Khoshut）部領袖固始汗（Güshi Khan, 1582-1654）贈予第四世羅桑秋吉嘉參（Losang Chö kyi Gyaltsen, 1570‐1659）的尊稱。班禪額爾德尼於清代的轉世世系，由第四世至第九世。本單元除以圖像介紹達賴與班禪世系的重要轉世上師外，亦展出五世達賴與六世班禪赴京面見清帝的重要歷史文物，並說明清廷以「金瓶掣籤」制擇定呼畢勒罕對西藏活佛世系的影響。
六世班禪在北京
乾隆皇帝邀請六世班禪赴京訪問，係頗重要的歷史事件。班禪雖不幸因天花於北京圓寂，短短數月的相處，仍留下不少珍貴文物足供憑弔。
擬定班禪尖宿程站里數清單
- 清 總辦差務司道
- 清乾隆四十五年十月
- 故機028619
此件呈文撰擬於六世班禪（1738-1780）圓寂前約一個月，內容是有關某位皇子（或為六子永瑢）陪同六世班禪自五台山至歸化城（今內蒙呼和浩特市）沿途住宿與路程的規劃。若非染病圓寂，六世班禪離開北京後應非直接返藏，而是先至五台山朝聖，再轉赴蒙古地區弘法。
扎什倫布廟誌事
- 收入《御製詩五集》卷七四
- 清高宗撰
- 清內府烏絲欄寫本
- 故殿033624-033625
據乾隆皇帝自註，此詩作於第一次廓爾喀戰役雙方談判（1788）與第二次廓爾喀戰役發生（1791）之間。詩中，他簡述六世班禪自扎什倫布寺抵京為己祝壽的經過，又因顧念六世班禪長途跋涉，是以下令於承德興建仿扎什倫布寺的須彌福夀之廟，並解釋藏語「扎什倫布」即漢語「須彌福夀」。
嘎布拉念珠 附題識錦片
- 清乾隆四十五年 西藏作品
- 故雜001938
此串念珠以顱骨所成，共一○八顆，為乾隆四十五年六世班禪恭賀乾隆皇帝七十大壽敬獻禮品之一。當年八月初七乃乾隆皇帝壽誕大慶吉日，六世班禪在避暑山莊依清曠殿呈進此串念珠。其上嵌四顆紅珊瑚大念珠作為鑲隔，又佩掛五串記捻，其中三串各綴金珠及金剛杵，另兩串分別繫珍珠及松石。
嘎布拉念珠 附皮匣
- 清乾隆四十五年 西藏作品
- 故雜000579
據匣內題記，此串念珠為六世班禪額爾德尼於乾隆四十五年十月二十七日在寧壽宮念經時所呈進。三天後，他病逝北京。
泥金藏文長壽祈請文
- 清代
- 中佛000001- 000002
乾隆四十五年，六世班禪應乾隆皇帝邀請赴北京出席其七十歲壽誕祝賀活動，此份長壽祈請文（丹書克）為當年八月二十日寫於熱河的須彌福壽之廟，內容是對乾隆皇帝過往十一世轉世的祈請，六世班禪自述這是他見到乾隆皇帝時內心所感。
