安多章嘉國師與蒙古哲布尊丹巴
章嘉國師為清代漠南（內蒙）、安多（甘青藏區）與北京地區位階最高的格魯（Gelug）派活佛，頭銜源自康熙皇帝（1661-1722在位）欽賜之「灌頂普善廣慈大國師」，其清代轉世世系為第二世至第七世。哲布尊丹巴呼圖克圖則係清代外蒙地位最高的格魯派活佛，轉世世系為第一世至第八世。第一世羅桑丹貝嘉參（Losang Denpai Gyaltshan, 1635‐1723）入藏學習時，曾獲五世達賴（1617-1682）授以「哲布尊丹巴呼圖克圖」稱號，繼於康熙五十七年（1718）由聖祖冊封為漠北（外蒙）黃教教主。章嘉歷代傳承中最著名者，為乾隆（1736-1795在位）朝的第三世若必多吉（Rölpé Dorjé, 1717-1786），相關文物於本院典藏頗豐。晚年隨政府抵臺的第七世（1891-1957），其身前器用與信劄手稿由文化部蒙藏文化中心典守，此番係首度展示。哲布尊丹巴世系中最具影響力者，為康熙朝的第一世（1635-1723）與清末的第八世（1869-1924），本單元著重展出院藏相關文獻。
三世章嘉與乾隆皇帝
由於二世章嘉（1642-1715）與雍正皇帝（1722-1735在位）的師徒關係，三世章嘉七歲時即受迎入宮，與時為四皇子弘曆的乾隆皇帝同受教育，二人以此因緣建立了亦師徒亦君臣的畢生情誼。
三世章嘉大師繡像
- 民國時期
- CK0100200050
- 文化部蒙藏文化中心藏
本件繡像顯示第三世章嘉國師端坐於龍首背光法座，頭戴班智達帽，左手持淨瓶，右手持說法印，應為清末民初青海（安多地區）一帶作品。
扎嘛嚕手鼓 附皮盒
- 清代 西藏作品
- 故雜000980
扎嘛嚕手鼓是諸尊與修密者的持物，鼓身由十六歲少男及十四歲少女的兩個顱骨製成，鼓槌及手柄裝飾物也用人骨，而用人皮或猴皮作鼓面。修持者若為男性，用右手持之，發出「大樂之聲」，如為女性，則持以左手，並配合法鈴，發出「空性之聲」。搖動扎嘛嚕時，兩個鼓面同時發聲，表示陰陽二性、方便智慧的結合，宣無生無滅之法性。這件手鼓鼓面以紅色及黑色彩繪法輪及摩尼寶珠，鼓身繫五色織帶，附漆盒，盒內說明為「永寧寺廟內密藏供奉章嘉胡土克圖輩輩手內常執大利益扎嘛嚕皷」。
大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮 冊
- 清 愛新覺羅弘曆書
- 清乾隆四十六年
- 中書000060
《法身禮》本為唐代流行的禮懺文，早先通行的十首偈頌出自北魏景明二年（501）曇摩流支（Dharmaruci）所譯的《入佛境界經》。唐代不空（Amoghavajra, 705-774）依梵文本增補重譯，成此四十一頌的《大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮》。本冊由高宗親抄於乾隆四十六年（1781）季夏月朔日，地點為熱河殊像寺。案殊像寺為乾隆命內務府仿五臺山殊像寺於避暑山莊北面所建，為承德外八廟之一。北京故宮另存一部乾隆稍早於當年仲春月抄寫的同部經典，以及一部以漢、滿、蒙、藏四體謄錄的泥金寫本。據本院藏本跋文記載，此經由章嘉國師自大藏經中特別檢出，顯示乾隆對之重視實來自第三世章嘉的影響。
乾隆皇帝御製宋人十八應真贊 卷
- 清 愛新覺羅綿恩書
- 清乾隆年間
- 中書000055
此件作品為乾隆皇帝之孫愛新覺羅‧綿恩（1747-1822）所書。他聰敏恭謹，頗受高宗喜愛，係綿字輩皇孫中首位晉封親王爵位者。法書內容為乾隆皇帝就宋代所傳十八羅漢所作之〈十八應真贊〉，全文亦收入《御製文二集》。文中，十八羅漢的名號採章嘉國師參與編製的《欽定同文韻統》拼法。例如第一尊阿迎阿機達（Aṅgada）尊者，傳統寫法為因揭陀（Ingata）尊者，乾隆於首句末特加註解：「畫阿迎阿機達像，或老或少不同，諮之章嘉國師，乃知見佛時像為少，成道時像為老」。
清文全藏經
- 清高宗敕編
- 清乾隆五十五年內府朱印滿文本
- 故藏000123
- 國寶
案其滿文標題，《滿文大藏經》應譯為《滿文翻譯大甘珠爾經》。乾隆三十七年（1772），高宗以蒙、藏、漢文《大藏經》皆已刊行，獨闕滿文，遂請三世章嘉呼圖克圖主持滿文譯經，主要參照漢文藏經，比對蒙文《甘珠爾》後繙譯，內容以經、律為主，密續經典收錄較少。
此項譯經事業於乾隆五十五年（1790）完成，共譯經典七二九部，其中十三部譯自藏文《甘珠爾》，餘七一六部皆譯自漢文，版本則依三年（1738）雕造的漢文《龍藏》。全藏共一○八函，採雙面朱印，初刷十二套，現僅存兩套：一套存拉薩布達拉宮的三界殿，另一套則分藏兩岸故宮：本院藏三十二函，北京故宮典藏七十六函。裝幀採西藏傳統梵篋形式：經葉居中，自內而外，分別覆以上下內護經板、內經衣、哈達、上下外護經板、外經衣、捆經帶，以及棉布被袱。外護經板朱漆描金刻繪八吉祥圖案及梵文咒字，內護經板則以織錦裱襯，上覆彩繡經簾，版面為金砌禮敬語，並彩繪與該函經典相關之佛菩薩造像。
