清 謝遂 職貢圖
外部逆寫
清 謝遂 職貢圖 逆寫
丁于芩（北一女）
啊
生番
熟番？
歸化生番
相傳為紅毛種
番民僅生熟之分
臺灣自古不通中國
番人各群居村落
群集如內地之
攜黃黎佐食
嚼米為酒
人善之
耕種
米
男
鹿皮
蔽其體
或批氈掛
女著衣與裙
懸螺貝於項間
又男喜穿耳納圈
漸易者大將垂及肩
實以圓木或嵌螺錢之
各縣社番多有穿耳之習
他社男女婚後俱折去上齒
各二，彼此謹藏誓終身不移
另有濱海倚山種類蕃雜之社數
善鏢箭弓矢與鐵鏃亦勤耕作
番婦常挈子女赴縣相貿易
淡水廳熟番食滷浸魚蝦
攜葫蘆汲水蒸黍供饌
其歲納皮稅一兩餘
南鳳山諸羅彰化
人有裸亦有衣
內山生番者
遇內地人
戕害之
性剛
狠
嗯
醒了
看看這
職貢圖卷
我不記得有
畫工來過描摹
當然！供奉內庭
哪有可能看過我們
看看這，芋頭與葫蘆
新鮮的泥土去哪兒了？
看看那，雞毛布帛與珠飾
如此華美，我也想要一串了
纏在腿上的綁帶，束縛了小腿
過長的裙裝只是敏捷行動的累贅
細緻的絲綢可承受不起山野的日常
比起那些柔飄飄色塊點狀分布著圖樣
直來直往的線條縱橫經緯才是真正
屬於我們的樣式，像林葉的交錯
他從未見過我們，亦不曾看過
奔跑追捕的獵狗，疾馳如風
麻線在織布機的來回翻湧
分享獵物與皮毛的現場
各種慶典歡快的氣氛
畫中是誰，不知道
番婦何人，無名
我們的樣子呢
無影無蹤。
誰來看這
注定是
臆想
的
畫
然而
真實的
我的模樣
你難道
忘了
嗎
參考資料：
- 什麼是「番」－清帝國文獻裡的臺灣原住民族- 身分與族群
- 清謝遂職貢圖（二） 卷
- 謝遂 《 清謝遂職貢圖》