草蟲寓意
許多小昆蟲因為名字的諧音或是生物特性，在文學及風俗傳統中累積豐富意涵。草蟲畫不只彰顯這些微小動植物的特性與美好、寄託對生命起滅的感傷，也兼具祝福甚至勸誡的寓意。你知道多少跟昆蟲有關的典故呢？猜猜看，這些昆蟲在古人的眼中可能具有甚麼意涵呢?
拿生態現象做比喻，有時可省卻千言萬語。《詩經》把蒼蠅比作散布謠言傷人的小人；《楚辭》警告魂魄胡亂飄盪，可能會被巨大蜂蟻叮咬；「螳螂捕蟬，黃雀在後」更是耳熟能詳的成語。
想一想，還有甚麼關於昆蟲的比喻或成語呢？
古人認為蟬的幼蟲從原本污濁的地裡，甩開塵土，蛻變羽化，因此成為高潔、重生的重要象徵，深受讀書人的喜愛。
夏季破土而出的蟬，爬到樹上羽化後，大約最多只能存活到秋季。因此持續兩、三個月的短暫蟬鳴，也常讓騷人墨客感傷生命與時光的易逝。
清 御筆詩經圖（青蠅三章）《御筆詩經圖》全名為《御筆詩經全圖書畫合璧》，根據題跋是由乾隆皇帝（1711-1799）命宮廷畫家臨摹南宋馬和之《詩經圖》，並補繪缺損部份，親自以真、草、篆、隸四體書寫《詩經》三百十一篇搭配。
〈青蠅三章〉是《小雅》中一首諷刺聽信讒言的詩，以蒼蠅的形象來譬喻讒人，相當生動。畫中成群蒼蠅飛舞，正在不停地散播亂源，兩人似乎也不由自主受到干擾。（故宮/何炎泉）
蠅類訪花—蠅類也是重要訪花生物，農民會在芒果、蜜棗園中掛腐肉，吸引蠅類前來產卵，同時幫果樹授粉（圖片提供：臺北市立動物園/戴為愚）
蠅類訪花（圖片提供：臺北市立動物園/戴為愚）
青蠅屬於雙翅目麗蠅科 (Calliphoridae)，成蟲體表具金屬光澤，一般都是藍色、綠色或黑色。麗蠅成蟲喜食腐肉、動物糞便或花粉，尤其是散發腐肉味的花朵；雌蠅產卵於動物屍體或糞便。因為這些食性，所以很容易在市場魚攤、畜牧場、養雞場見到牠們成群飛舞的蹤影。蠅類高速揮動翅膀與空氣振動發出聲音，《小雅・青蠅》「營營」為象聲詞，擬青蠅飛舞聲。因其惱人的聲音與揮之不去的形象，被比喻為散播讒言的小人。然而，有些果樹 (如芒果、蜜棗) 的花蜜並不受蜜蜂青睞，聰明的果農便想到以魚頭、內臟等吸引麗蠅，為其授粉以增加產量。(臺灣大學/蔡志偉)
清 御筆詩經圖 （蜉蝣三章）〈蜉蝣三章〉是《詩經》「曹風」中的一首。作者借蜉蝣這種朝生暮死的小蟲，來嘆息生命短暫的美麗，與人生面對死亡的困惑。
畫中主僕皆回望著空中蜉蝣，或許正由蜉蝣短暫的生命週期，思考著自身存在的種種意義。（故宮/何炎泉）
蜉蝣（圖片提供：臺灣大學/曾惠芸）
蜉蝣是屬於蜉蝣目的水生昆蟲，幼生期生活於水域中，成蟲期才登陸生活且不再進食，由於成蟲壽命非常短暫，因此總讓文人對蜉蝣的生命充滿無限想像。
蜉蝣成蟲期的另一個特殊之處，是總會集體羽化進行飛行配對，這種儀式般的繁殖行為稱為「婚飛」，婚飛行為也常見於螞蟻、白蟻等昆蟲種類。大家到溪邊遊憩時，不妨尋覓看看能否觀察到蜉蝣集體羽化婚飛的盛況。（臺北市立動物園/戴為愚）
清 毛詩品物圖考 （螟蛉有子蜾蠃負之為鬼為蜮）在古今各種圖解《詩經》的版本中，這本《毛詩品物圖考》插圖所佔篇幅，以及畫家對生物外型、習性描繪的講究可說是獨樹一幟。作者岡元鳳（1737-1787）在序文中提到他的目的是為了讓小朋友讀《詩經》時，可以看圖正確認識文中提到的生物。
以「螟蛉有子，蜾蠃負之」一頁為例，除抄錄《詩經》及其註解的文字外，還描繪了俗稱泥壺蜂的「蜾蠃」（ㄍㄨㄛˇ ㄌㄨㄛˇ）將「螟蛉」幼蟲封入竹籬笆孔隙中的樣貌。
古人觀察到幼蟲「螟蛉」，最後並沒有長成螟蛾，反而飛出了泥壺蜂，因此將這個現象，譬喻教養可以讓人改頭換面。而「螟蛉」也成為「養子」的代名詞。（故宮/邱士華）
蜾蠃（圖片提供：臺灣大學/詹愷崴）
蜾蠃與螟蛉一詞最早見於《詩經‧小雅》「螟蛉有子，蜾蠃負之。」。古人以為蜾蠃純雌無雄，不產子，因此捕捉螟蛾幼蟲當義子養育，又發現不久後羽化出來的是蜾蠃而非螟蛾，以為是蜾蠃善於教養子女，可以把螟蛾幼蟲調教成蜾蠃的成蟲，以此告誡人們要以善道教養子女。實際上蜾蠃是膜翅目胡蜂科中的一個亞科，又稱為狩獵蜂，牠們將鱗翅目幼蟲捕捉回巢是作為自己幼蟲的食物，而不是照顧牠喔!（臺灣大學/何芸；蔡志偉、曾惠芸審訂）
清 毛詩品物圖考 （熠燿宵行）《禮記》：「腐草為螢」。古人認為螢火蟲是腐草變來的，加上其發光的特性，對這種生物一直抱持好奇心，著名典故「囊螢夜讀」就是對螢火蟲發光特性的描繪。本圖《毛詩品物圖考》原作為日本岡元鳳（1737-1787）纂輯，並由畫師橘國雄（生卒年不詳）繪圖，1784年於日本出版，後流傳中國重繪刊刻。院藏兩套設色手繪本，構圖與原作略有不同，唯漢文內容與日文原版一致。古典詩詞中的螢火蟲常用於描寫靜謐美好的夜晚，如唐代詩人杜牧（803-852）〈秋夕〉的「輕羅小扇撲流螢」。但此開描繪《詩經‧豳風‧東山》篇中，出征戰士懷念家鄉，想到田園荒蕪，雜草叢生無人收割，水濱腐草還化為飛行螢火蟲的語句。或有認為螢火蟲的光亮類似戰場捐軀將士的鬼火，此與日本宮崎駿動畫《螢火蟲之墓》將螢火蟲與祈求和平的心願聯想類似。畫中的螢火蟲周身皆染成藍綠色，以突顯螢火蟲尾部發出的黃色光亮。（故宮/吳誦芬、王湘文）
赤腹窗螢（圖片提供：中興大學/王釋玄）
螢火蟲是鞘翅目螢科 (Lampyridae) 的昆蟲，古稱耀夜、熠燿等。螢科裡眾多種類會發螢光，但並不是全部種類都會發光。因為沒有透過科學方法觀察，古人認為螢火蟲是由腐敗的草所變成的，因此有「化腐為螢」一說；事實上，螢火蟲跟大多數完全變態的昆蟲一樣，皆歷經卵、幼蟲、蛹、成蟲的生活史階段。依幼蟲生活的環境，螢火蟲可概分為水生、陸生兩大類。陸生幼蟲捕食蝸牛、蛞蝓、蚯蚓，水生幼蟲則以螺類為食，成蟲因為口器已經退化，只吸食露水或花蜜。螢火蟲利用發光來求偶或警戒，雄成蟲多是兩節腹節發光；而雌成蟲則僅有一節發光。畫中可見到對螢火蟲飛行與停棲時兩種翅膀型態的描繪。（臺灣大學/蔡志偉、臺北市立動物園/戴為愚）
清 門應兆 補繪蕭雲從離騷圖（魂兮歸來之三）乾隆四十六年（1781），乾隆皇帝命翰林考訂明代畫家蕭雲從（1596－1673）《離騷圖》殘本，並令宮廷畫家門應兆補圖。本幅即為其中一開，以白描法，描繪《楚辭》〈招魂〉篇中所述令人懼怕的西方曠野。當地土壤爛人，五穀不生，流沙遍佈，且有體大如象的赤蟻，與身等瓜瓢的玄蜂等恐怖的噬人巨蟲出沒。
世界上最大的蟻和蜂，體長超過三公分，即使加上化石資料，螞蟻體長也只有超過五公分的記錄。〈招魂〉裡巨大的螞蟻和蜜蜂，是將原本不起眼的小昆蟲，作了數千倍放大後的驚人想像，希望魂魄得到警惕，不要亂跑，安然歸來。（故宮/吳誦芬）
有翅型螞蟻（圖片提供：故宮/楊若苓）
從詩文推斷畫中所呈現的昆蟲，無翅者為蟻，有翅者為蜂，兩者都是膜翅目昆蟲，而單純依靠畫作判斷的話，僅能辨識至膜翅目層級，若需要進一步鑑定，畫中尚有許多不足之處，例如蟻科螞蟻之主要特徵為胸部及腹部之間具有腹柄結 (node)，且觸角應為屈膝狀而非棒狀。另外詩文中雖指出有翅者為蜂，畫中卻無更詳細的特徵而無法鑑定，但從筆觸判斷，作者或許是在描繪有翅型的螞蟻也說不定。另不論是蜂或蟻，畫中所呈現的翅脈脈相均不符合！（中興大學/劉霽頎；楊曼妙審訂）
明 朱朗 秋柳鳴蟬朱朗（16世紀），字子朗，號青溪，蘇州人，是吳派大家文徵明（1427-1559）的入室弟子，而且在畫技修業方面頗得老師的真傳。 本幅以水墨畫柳葉間螳螂捕蟬，畫家取景佈局時特意安排蟬與螳螂都採背對觀眾的角度，暗示著螳螂雖然正在捕蟬，卻未察覺自己背後的目光。
整幅畫以深淺墨色和書法性筆觸，表現螳螂與蟬這兩種外型極富特色的昆蟲。畫家以濃墨表現蟬色澤黑亮的外殼，同時用較淺的墨色，描繪綠色的柳葉和螳螂。螳螂長滿剛毛的鐮刀狀前足，用類似書法的尖筆快速連續點出。蟬腿腳部分的關節轉折，也以草書寫法完成。全作不求工巧，洋溢著以樸拙簡約營造出的禪畫趣味與文人氣息。（故宮/吳誦芬）
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岩崎寒蟬（圖片提供：臺灣大學/詹愷崴）
枯葉大刀螳（圖片提供：臺灣大學/詹愷崴）
「螳螂捕蟬，黃雀在後。」是大家耳熟能詳的成語，用來比喻人的眼光短淺，只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。但從生物學角度，這句話描述的卻是生物間食物鏈關係的生態現象。大部分昆蟲最大的天敵都是脊椎動物，如鳥類、兩棲爬蟲類、哺乳類等，而螳螂為肉食性，主要捕捉其他昆蟲為食。別看螳螂和蟬體型差不多，牠們甚至可以捕捉像老鼠、蛇和鳥等獵物。螳螂的前足特化為捕捉足，上面有許多刺，並且有強大的肌肉控制，因此可將獵物牢牢抓緊，並用牠的咀嚼式口器將獵物一口一口撕咬吞下。（臺灣大學/何芸；蔡志偉、曾惠芸審訂）
清 張熊 籬落秋芳「螳螂捕蟬，異鵲在後」語出莊子典故，借喻決策時要瞻前顧後，不要只見眼前利益，而不見暗藏其後的危險，像是那隻被鵲鳥啄食的螳螂。 畫中黑色的鴝鵒（八哥），咬著綠色螳螂，形象生動。畫家又以鮮明之雁來紅、竹菊點綴，整體畫面色彩豐富，兼顧了文人筆墨與市井的趣味。
作者張熊（1803-1886），號子祥。清末民初海上畫派的花鳥畫大家。本幅題款：「籬落秋芳，曾見周少谷有此本，戲擬其意。八十二老人張熊。」周少谷即明代花鳥畫名家周之冕（1521-？）。周之冕花鳥畫看似放逸，卻又不乏細節的經營，因此圖像明晰又兼得筆墨活潑生動之致。當時人曾讚賞張熊花鳥畫就如周之冕般的縱逸，此作亦為佳例。（故宮/王湘文）
螳螂（圖片提供：故宮/王興國）
明 談志伊 畫秋花古人認為蟬的幼蟲從原本污濁的地裡，甩開塵土，蛻變羽化，因此成為高潔、重生的重要象徵。秋日是蟬鳴最後時節，也常讓騷人墨客感傷生命與時光之易逝。 談志伊（活動於十六世紀中晚期），常州人，因忤逆宰相張居正而被拔官，寓居江南。他被當時的人稱讚能以宋代畫家的方式描繪花鳥畫。
從這件灑金牋扇面圖像較為平面圖案化，與宋畫對立體感、空間的經營顯然有別，但畫中將黑綠相間蟬的甲殼圖案，特別以石綠畫出細小線點，則頗符合宋代畫家對描繪對象細節的細膩交代。（故宮/邱士華）
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蟬（圖片提供：故宮/王興國）
畫中昆蟲明顯是蟬。由其胸部背板的花紋，猜測可能為姬春蟬屬 (Euterpnosia) 的昆蟲。與現生的物種比較，畫作中並未畫出3隻單眼及翅痣等特徵，但胸背板的花紋卻有幾分神似。（中興大學/王釋玄；楊曼妙審訂）
波眼蝶屬（圖片提供：中興大學/王釋玄）
依圖中蝴蝶呈現的特性，如觸角棒狀且短，翅較圓弧，翅背面褐色在前翅亞頂角及後翅亞外緣內側有眼紋，前翅亞頂角眼紋較其他眼紋大，腹面除眼紋無其餘線狀、眉狀紋等特性，判斷應為蛺蝶科眼蝶亞科近似波眼蝶屬的昆蟲。眼蝶亞科的蝴蝶常有許多大大小小的眼狀花紋，這些花紋有時能產生遏阻天敵的作用，有些類群的眼紋還會隨季節產生顏色深淺及大小的變化。平常在林緣或灌叢飄忽不定的飛行，訪花及吸食腐敗的有機物，停棲時翅膀閉合融入背景，如果不注意觀察，容易錯過其蹤跡。圖中的眼蝶有六隻長長的足，然而現實中的蛺蝶科卻通常以四足活動，前足較為短小。（中興大學/蕭瑄；楊曼妙審訂）
傳 金 王庭筠 柳蟬紅蓼畫面左下繪紅蓼、小白菊，上有一蟬攀附在柳葉上。流暢的線條畫出隨風飄搖的柳葉姿態，仔細刻畫的蟬卻帶著紋風不動的穩定感，形成巧妙的對比。柳葉經常與鳴蟬一起出現，如王安石「柳葉鳴蜩綠暗」，因此蟬腹示人可能也暗示著蟬鳴，雄蟬正是透過腹部發出聲音。蟬也具備「文、清、廉、儉、信」五德，成為讀書人的楷模與喜愛的圖像，可以表達自身的高潔，許多文物上都能看到牠的身影。
雖然有金代王庭筠（1151-1202）簽名，書風不同，畫作也與傳世墨戲風格相去甚遠，出於後世假託。（故宮/何炎泉）
蟬（圖片提供：臺灣大學/詹愷崴）
蟬是半翅目的昆蟲，有著一對突出的複眼，兩對透明的薄翅。雄蟬的腹部有兩片發聲器，藉由腹部肌肉收縮，震動腹部鏡膜（鳴腔）發聲來求偶。幼蟲居住在土裡，吸食植物根部的汁液長大，直到即將羽化才會爬到地面，在草稈或樹幹上羽化為成蟲。大部分蟬的成蟲期都很短，牠們會在同一時間一起羽化，雄蟲在有限的時光中奮力鳴叫，以獲得雌蟲青睞，完成終身大事。每種蟬的叫聲都不相同，大家所熟知的「知了」，其實只是某一種蟬的叫聲而已。（臺灣大學/何芸；蔡志偉、曾惠芸審訂）
明 周岐鳳 蜀葵蟬竹周岐鳳，號蠡湖道人，江陰人，卒於天順（1457-1464）中。天性聰明機靈，身懷多種技藝，生平奇異事蹟收錄於明陸粲的志怪小說《庚巳編》。
此作以不畫輪廓線的沒骨技法畫蜀葵與奇石，竹葉僅以雙鉤處理，蟬像是受到驚嚇般地，以腹部示人飛離蜀葵，姿態罕見。畫中清楚可見狹長口器，顯示畫家曾作過細微觀察。
周岐鳳雖非畫史上名家，然而整體用筆流暢靈活，設色淡雅，花葉造型頗有姿態，堪稱能手。（故宮/何炎泉）
不論是植食性或肉食性，半翅目 (Hemiptera) 昆蟲都具有刺吸式口器，蟬也不例外。此圖繪出蟬在飛行中的腹面觀，畫作中可以看見蟬的口器細長如針，向後往腹部延伸，為後口式的刺吸式口器，用以吸食植物的汁液。此外，畫作中尚可看見雄蟬特有的發聲器—腹部第1、2節內具有鼓膜 (tymbal) 與鼓膜肌 (tymbal muscles)，藉由鼓膜肌的收縮，帶動鼓膜產生震動，使雄蟬得以於炎炎夏日大唱情歌。（中興大學/王釋玄；楊曼妙審訂）
