多元的な宗教政策
在清帝國治下的遼闊版圖內，包含眾多不同民族文化，因此也有頗為多元的各類宗教信仰。滿族在關外原本承襲女真的シャーマニズム，十七世紀初，復受鄰近蒙古族影響而接受藏傳佛教為其主要信仰；尤其扶植以達賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴等格魯派轉世高僧為主的格魯派（黃教），此派於清代因此成為滿蒙藏民族的共同信仰。清帝雖採納藏傳佛教為其信仰，然並未如元代蒙古皇帝一般，強力推動該信仰至其他民族地區。漢人信仰的漢傳佛教、儒學（文廟祭孔）、道教，乃至西北民族的伊斯蘭信仰，即使在清廷的政策管理下，仍各有其發展空間。如此之宗教特色也反映在避暑山莊的歷史與陳設中。
儒教信仰─孔子廟の建立
乾隆四十一年（1776）正值乾隆皇帝駐蹕之際，當時在扈從在側的禮部尚書曹秀先（1708-1874）見於熱河生齒日繁，奏請當地興建學校，以培養地方人才。乾隆皇帝即時應允，下詔興學，並增加入學名額。配合興學活動，隨之並議及修建文廟。熱河，作為清帝國第二政治中心，學校興建與文廟建置，不僅僅是熱河教育史上的大事，更重要是熱河位處塞北地區，更是乾隆皇帝視為將儒家文化往塞外推廣的重要據點。
熱河文廟圖
- 收入《欽定熱河志》卷七十三
- 清 和珅等奉敕纂
- 清乾隆四十六年武英殿刊本
- 故殿029377
熱河文廟興建於乾隆四十四年（1779），與山東、北京並稱為中國三大孔廟。正門有東西向牌樓，依序正門為欞星門、入內有泮池、大成門，碑亭、大成殿、崇聖祠等建築。「大成門」及「大成殿」匾額，更是以滿蒙漢三體文字題字，標誌出熱河文廟區域的特色。至於建築規制與內部陳設，均比照北京文廟規格標準，反映熱河文廟在乾隆皇帝心中的重要地位。
為熱河新設學校奏請頒發各項書籍以光文教
- 禮部尚書曹秀先奏摺奏摺
- 乾隆四十四年六月初七日
- 故機024021
熱河文廟左廟右學，與北京文廟規格相同。右學，即位於廟內西側的承德府學；左廟，則是廟內東側以尊經閣為中心的建築群，擔當重要經籍官書刊物貯藏之所。乾隆四十四年（1779）禮部尚書曹秀先應文廟落成之際，建請朝廷准予頒發書籍以彰顯地方文教。書籍清單中包括歷朝皇帝御製詩文集與皇家出版機構武英殿刊行書籍。經乾隆皇帝同意，交內務府總管金簡承辦，最後選出九十二部，三百七十六函書籍運往熱河文廟貯藏，供地方士子閱讀。
