多元的な宗教政策
在清帝國治下的遼闊版圖內，包含眾多不同民族文化，因此也有頗為多元的各類宗教信仰。滿族在關外原本承襲女真的シャーマニズム，十七世紀初，復受鄰近蒙古族影響而接受藏傳佛教為其主要信仰；尤其扶植以達賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴等格魯派轉世高僧為主的格魯派（黃教），此派於清代因此成為滿蒙藏民族的共同信仰。清帝雖採納藏傳佛教為其信仰，然並未如元代蒙古皇帝一般，強力推動該信仰至其他民族地區。漢人信仰的漢傳佛教、儒學（文廟祭孔）、道教，乃至西北民族的伊斯蘭信仰，即使在清廷的政策管理下，仍各有其發展空間。如此之宗教特色也反映在避暑山莊的歷史與陳設中。
シャーマニズム
滿人的シャーマニズム為一種源自於北亞民族的自然界多神崇拜。薩滿的滿文讀如「saman」，意為跳神巫人，是神與人之間的溝通者。所謂「跳神」，指的是薩滿戴神帽、束腰鈴，邊打神鼓邊行走的狀態。薩滿跳神被認為可以驅除一切災禍，所以經常在清宮中舉行。シャーマニズム的祭祀活動，包含祈求去惡禳災的野祭，以及祈禱家安年豐的家祭。野祭保留了シャーマニズム的原始特徵，家祭則成為皇室祭典的一部分。
滿洲祭神祭天典禮
- 收入《欽定八旗通志》卷八十九
- 清 紀昀等奉敕撰
- 清嘉慶四年（1799）武英殿刊本
- 故殿036242
祭神祭天典禮為清朝皇室的薩滿祭祀，有堂子（tangse）祭天和坤寧宮祭神之分。堂子所祭之神為「天神」，國家遇有大事必祭天祈報；坤寧宮祭祀則以馬神等眾神以及佛、菩薩為主。
