多元的な宗教政策
在清帝國治下的遼闊版圖內，包含眾多不同民族文化，因此也有頗為多元的各類宗教信仰。滿族在關外原本承襲女真的シャーマニズム，十七世紀初，復受鄰近蒙古族影響而接受藏傳佛教為其主要信仰；尤其扶植以達賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴等格魯派轉世高僧為主的格魯派（黃教），此派於清代因此成為滿蒙藏民族的共同信仰。清帝雖採納藏傳佛教為其信仰，然並未如元代蒙古皇帝一般，強力推動該信仰至其他民族地區。漢人信仰的漢傳佛教、儒學（文廟祭孔）、道教，乃至西北民族的伊斯蘭信仰，即使在清廷的政策管理下，仍各有其發展空間。如此之宗教特色也反映在避暑山莊的歷史與陳設中。
関帝信仰
清代的関帝信仰承襲明制：明朝後期，經由皇帝冊封，關羽已從「王」晉升至「帝」。入關前，皇太極（1592-1643）在盛京（瀋陽）即建有關帝廟，視其爲戰神；入關後，關帝成爲國家祀典的重要神祇，先後有八位皇帝對其進行冊封。也是在清代，關帝經清廷之推動而進入藏傳佛教，至今依然被藏人視為護法神明之一。
敕修承德府關帝廟碑記
- 收入《欽定熱河志》卷一〇八
- 清 和珅等奉敕纂
- 清乾隆四十六年武英殿刊本
- 故殿029389
清代冊封關羽（？-220）年表
| 年代 | 稱號 |
|---|---|
| 順治 九年 | 忠義神武關聖大帝 |
| 乾隆三十三年 | 忠義神武靈佑關聖大帝 |
| 嘉慶 十九年 | 忠義神武靈佑仁勇關聖大帝 |
| 道光 八年 | 忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝 |
| 咸豐 二年 | 忠義神武靈佑仁勇威顯護國關聖大帝 |
| 咸豐 三年 | 忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民關聖大帝 |
| 咸豐 六年 | 忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠關聖大帝 |
| 咸豐 七年 | 忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖關聖大帝 |
| 同治 九年 | 忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊關聖大帝 |
| 光緒 五年 | 忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝 |