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多元的な宗教政策

在清帝國治下的遼闊版圖內,包含眾多不同民族文化,因此也有頗為多元的各類宗教信仰。滿族在關外原本承襲女真的シャーマニズム,十七世紀初,復受鄰近蒙古族影響而接受藏傳佛教為其主要信仰;尤其扶植以達賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴等格魯派轉世高僧為主的格魯派(黃教),此派於清代因此成為滿蒙藏民族的共同信仰。清帝雖採納藏傳佛教為其信仰,然並未如元代蒙古皇帝一般,強力推動該信仰至其他民族地區。漢人信仰的漢傳佛教、儒學(文廟祭孔)、道教,乃至西北民族的伊斯蘭信仰,即使在清廷的政策管理下,仍各有其發展空間。如此之宗教特色也反映在避暑山莊的歷史與陳設中。

関帝信仰

清代的関帝信仰承襲明制:明朝後期,經由皇帝冊封,關羽已從「王」晉升至「帝」。入關前,皇太極(1592-1643)在盛京(瀋陽)即建有關帝廟,視其爲戰神;入關後,關帝成爲國家祀典的重要神祇,先後有八位皇帝對其進行冊封。也是在清代,關帝經清廷之推動而進入藏傳佛教,至今依然被藏人視為護法神明之一。

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    敕修承德府關帝廟碑記

    • 收入《欽定熱河志》卷一〇八
    • 清 和珅等奉敕纂
    • 清乾隆四十六年武英殿刊本
    • 故殿029389
清代冊封關羽(?-220)年表
年代稱號
順治  九年忠義神武關聖大帝
乾隆三十三年忠義神武靈佑關聖大帝
嘉慶 十九年忠義神武靈佑仁勇關聖大帝
道光  八年忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝
咸豐  二年忠義神武靈佑仁勇威顯護國關聖大帝
咸豐  三年忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民關聖大帝
咸豐  六年忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠關聖大帝
咸豐  七年忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖關聖大帝
同治  九年忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊關聖大帝
光緒  五年忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝
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