統治者身分的多樣性

避暑山莊為清朝統治者處理民族事務的重要場所，面對帝國內外的多元族群，滿洲統治者依統治對象的不同而展示其多重身分。作為多民族帝國的統治者，他們有時自稱皇帝（hūwangdi）或天子（abkai jui），有時自稱為君或是汗（han）。身為八旗的主子，滿洲大臣上奏時以額真（ejen）稱之。除此之外，滿洲統治者尚有另外一種身分—「文殊皇帝」（jam yang gongma）。此名號為清順治年間以降，西藏來書稱呼皇帝的慣例。乾隆皇帝（Hong li, 1736-1795在位）甚至以文殊菩薩在世化身自詡，透過繪製一系列自身文殊像，自我塑造「文殊皇帝」的形象。

• 身為統治者的皇帝與大汗
• 作為八旗主子的額真
• 信仰藏傳佛教的文殊皇帝

「文殊菩薩皇帝」、「文殊大皇帝」為順治年間以降西藏致書清廷時常用的啓頭語，視清朝皇帝為文殊菩薩化身。用此名稱稱呼清朝皇帝，顯示西藏承認其政治權力，並將清朝納入西藏的宗教/政治世界。

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  達賴喇嘛代表勘布囊素等致天命文殊大皇帝欽派大臣函

  • 清嘉慶九年七月二十日（藏曆丙辰年7月19日）
  • 故機099301

  本件為達賴喇嘛知客僧官致嘉慶皇帝欽派大臣公函，內容述及駐藏大臣與達賴喇嘛的會面一事。藏文信函起首即尊稱嘉慶皇帝為文殊大皇帝。

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  致文殊天命大皇帝欽派大臣函

  • 清大金川土司國師國主等
  • 乾隆三十七年二月初二日（1772.03.05）
  • 故機017858-017860/017725-017727

  這兩封藏文信函是大金川土司（tu'u bsi）及國主（rgyal bdag）二人於乾隆三十七年（1772）二月初二與二月十三日致文殊天命大皇帝欽派大臣之藏文信函，依當時藏人習俗，行文稱清帝為「文殊天命大皇帝」（'jam dbyangs gnam bskos gong ma chen po）。此二函雖無署名，但應是當時大金川土司索諾木朋楚克（bsod nams phun tshogs）所致信函。乾隆三十六年（1771）大小金川再叛，清廷先後用兵五年方平此亂；乾隆四十一年（1776），索諾木朋楚克出降，後於北京處斬，頭顱製成嘎布拉碗。

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  殊像寺落成瞻禮即事成什

  • 收入《欽定熱河志》卷八十
  • 清 和珅等奉敕纂
  • 清乾隆四十六年武英殿刊本
  • 故殿029380

  五臺山山麓有寺名為殊像寺，相傳是文殊師利（梵語謂曼殊師利）菩薩顯相之處。乾隆皇帝在避暑山莊修建殊像寺同名寺廟，且其殿堂樓閣略仿五臺山殊像寺而來。