安多章嘉國師與蒙古哲布尊丹巴
章嘉國師為清代漠南（內蒙）、安多（甘青藏區）與北京地區位階最高的格魯（Gelug）派活佛，頭銜源自康熙皇帝（1661-1722在位）欽賜之「灌頂普善廣慈大國師」，其清代轉世世系為第二世至第七世。哲布尊丹巴呼圖克圖則係清代外蒙地位最高的格魯派活佛，轉世世系為第一世至第八世。第一世羅桑丹貝嘉參（Losang Denpai Gyaltshan, 1635‐1723）入藏學習時，曾獲五世達賴（1617-1682）授以「哲布尊丹巴呼圖克圖」稱號，繼於康熙五十七年（1718）由聖祖冊封為漠北（外蒙）黃教教主。章嘉歷代傳承中最著名者，為乾隆（1736-1795在位）朝的第三世若必多吉（Rölpé Dorjé, 1717-1786），相關文物於本院典藏頗豐。晚年隨政府抵臺的第七世（1891-1957），其身前器用與信劄手稿由文化部蒙藏文化中心典守，此番係首度展示。哲布尊丹巴世系中最具影響力者，為康熙朝的第一世（1635-1723）與清末的第八世（1869-1924），本單元著重展出院藏相關文獻。
章嘉國師與五臺山
由於漢傳與藏傳佛教均視五台山為文殊菩薩道場，清朝諸帝皆重視此離京不遠的聖地。乾隆皇帝將鎮海寺賜予三世章嘉，因此每年夏季章嘉多半在此安居。
至靈鷲峯文殊寺即事成句
- 收入《欽定清涼山志》卷六
- 清高宗敕纂
- 清乾隆間內府朱絲欄寫本
- 故殿011101-011102
清涼山即五臺山，自元、明以來被視為文殊菩薩道場，藏傳佛教格魯派聖地。文殊與滿洲音近，菩薩法號與清代國號相聯，更使清廷益發重視五臺山的經營與管理。《欽定清涼山志》收錄清高宗六次西巡五臺山經過，其〈至靈鷲峯文殊寺即事成句〉寫於乾隆五十一年（1786）第五次臨幸。時三世章嘉國師率僧眾迎駕，並陪同至文殊寺捻香禮佛。未料乾隆皇帝回鑾不及一個月，即收到三世章嘉圓寂消息，此詩遂成為兩人最後互動紀錄。
名勝鎮海寺
- 收入《西巡盛典》卷十五
- 清 董誥等奉敕撰
- 清嘉慶間武英殿聚珍本
- 故殿024339
五臺山為格魯派各蒙藏王公領袖禮佛朝拜聖地，於穩定清代西陲邊境中扮演重要角色。嘉慶皇帝（1796-1820在位）親撰〈清涼山記〉，不僅視之為「神京之右臂」，更稱其為「中華衛藏」之地。選件〈名勝鎮海寺〉一圖所示之三世章嘉呼圖克圖紀念塔，為乾隆皇帝修建，係五臺山章嘉系統首寺。
金剛亥母
- 十八世紀 北京或內蒙作品
- 卡廬文化藏
金剛亥母為空行母（Dākinī）的一種，以右側有個豬頭為特徵，這也是其漢譯「亥」的緣由。其為無上瑜伽母續（Anuttarayoga Tantra）教法勝樂金剛（Chakrasamvara）的明妃，但亦常單獨作為「拙火定（kuṇḍalinī）」修法的本尊來修持。
依據儀軌，金剛亥母為紅膚，一面二臂，三眼，披頭散髮，裸身，戴五骷髏冠，身披各種骨飾以及五十顆新鮮滴血頭顱串成的項鍊，下著虎皮裙，兩側天衣飛舞；右手高舉金剛鉞刀，左手於胸前捧著盛滿鮮血的嘎巴拉碗（kapāla），其手肘還應倚一支噶章嘎杖（khaṭvāṅga），舞姿立於人屍上。此件造像各項細節均依儀軌製作，值得注意的是，在所踩的人屍與蓮座間還有一三角形，應為所謂的「生法宮（dharmodaya）」，修法時觀想位於中脈臍輪下方，金剛亥母從中現出。
金剛手
- 十八世紀 內蒙作品
- 雙清文教基金會藏
此件忿怒相金剛手（Vajrapāṇi）身材肥短壯碩，雙腿右屈左展，右手高舉，持金剛杵（杵已佚），左手當胸，結期剋印，表降伏之意。三目圓瞪，鼻樑粗短有力，齜牙咧嘴吐舌，神情十分生動。袒露的上半身飾滿瓔珞，腰繫虎皮裙（細線鑿刻皮草紋路），手腕、腳腕則纏小蛇。內蒙造像常流於板硬，此件無疑是內蒙造像中的罕見精品：鎏金明亮飽滿，無論結期剋印而彎曲的手指，或雙腿展立而翹起的腳趾，都顯得很有彈性。
六臂大黑天
- 十八世紀 內蒙作品
- 私人收藏
六臂大黑天為觀音的忿怒相，原為香巴噶舉（Shangpa Kagyu）所傳，行走姿，在宗喀巴（Tsongkhapa, 1357-1419）降魔事業中顯現為展立姿，係格魯派最重要的不共護法。依據儀軌，六臂大黑天為黑膚，一面六臂，怒髮向上，三目圓瞪，齜牙咧嘴吐舌，主臂於胸前持鉞刀（已佚失）與盛滿鮮血的嘎巴拉碗，餘四臂分持骷髏念珠、三叉戟（已佚失）、手鼓、羂索，頭戴五骷髏冠，身纏蛇，並掛著五十顆新鮮滴血頭顱串成的項鍊，下著虎皮裙；背後還披著象皮，由兩上手所執，立於印度教象頭神（Ganesha）上，象頭神上手持嘎巴拉碗與蘿蔔。
此件造像量體大，銅胎較薄，五骷髏冠、耳飾、嘎巴拉碗等法器、飄帶、兩上手所執的象皮雙腿等，均分件捶打後接上。金屬搥打為內蒙造像的強項與特色。
吉祥天母
- 十八世紀 內蒙或北京作品
- 南購銅000041
吉祥天母（Palden Lhamo）為藏傳佛教無上瑜伽密的唯一女護法，以騎著騾子飛躍血海為特色，頗為格魯派所重。此尊一面二臂，依據儀軌，其右手當揮舞巨大木棍，左手當胸，持盛滿血的顱缽。由台座（血海）風格化之群山可知，此件作品為內蒙或北京地區的造像，其稀珍處在於銅胎上彩。銅胎局部上彩的大型塑像於甘肅、內蒙、北京的藏傳寺廟中偶可得見，然多因脫彩或煙燻影響美觀而被過度清洗。類此小尺寸造像或因長期被織物包裹，其彩得獲保存迄今。
