走近活佛的生活
格魯（Gelug）派活佛世系多於清代形成，不僅見於藏族地區，更遍及內外蒙古，即使北京亦有所謂「駐京八大呼圖克圖」。不同地區的活佛角色呈現相當多元的樣貌，對其駐錫所在的影響力亦不盡相同。受正式冊封的重要活佛不僅是宗教導師，對地區內的政經發展尤具影響力，因而成為政教領袖。本單元以各類相關文物展示清代活佛在個人修持、公務往來、儀式法器等領域的面貌，而清宮內廷供奉的藏傳佛教文物，更將使觀眾得見活佛對清室宗教信仰的深刻影響。
清宮佛堂藏珍
清代皇家宮內苑之佛堂佛殿如星羅棋布，供奉多為藏傳佛教內涵，具體展現活佛對清宮宗教信仰的深刻影響。此處選展的作品，主要為養心殿、毓慶宮、慈寧宮、避暑山莊供奉的佛像、供具、法器、佛龕、佛塔等。
（一）皇帝居住的養心殿
養心殿在雍正（1722-1735在位）初年開始逐漸成為清代皇帝讀書、理政的居所。乾隆十一年（1746），高宗在養心殿西暖閣南半部修建佛閣，以佛塔為中心四周環繞佛室，供奉唐卡及尊像，是紫禁城最早的皇家私人佛堂。養心殿收藏的法器，大多配置專屬的描金漆箱，倍受珍藏。
左旋白螺
- 清代
- 故雜000987
白螺在印度被視為聖貝，代表佛陀教化的廣大悠揚、綿長久遠，度化眾生、清淨解脫。藏傳佛教則常用以吹奏法樂之用，或作為盛裝甘露的容器。
嘎布拉供碗 內繪威羅瓦金剛圖
- 清乾隆年間 清宮作品
- 故雜001941
由底座銘文觀之，器座及碗內圖繪均出於乾隆晚年宮廷作坊。
（二）皇子生活所在的毓慶宮
毓慶宮為康熙十八年（1689）所修建的皇太子宮，正殿為惇本殿。高宗退位仍居養心殿，惇本殿就成為仁宗的寢宮，殿東西次間為暖閣，設有佛堂。這批舊存惇本殿的尊像及法器，根據題銘及風格均為乾隆晚期所造，燦爛華麗卻又寧靜沈謐，極具特色。
金胎內填琺瑯番蓮紋五供
- 清乾隆年間 清宮作品
- 故琺000975-000979
銅鎏金綠度母像
- 清乾隆五十七年收 西藏作品
- 故雜001853
金無量壽佛像
- 清乾隆三十六年 中國南方作品
- 故雜001834
（三）皇太后的慈寧宮
清王朝沿襲明朝舊制，以慈寧宮為皇太后的宮室，康熙朝的昭聖太皇太后（即孝莊文皇后，1613-1688）與乾隆朝的崇慶皇太后（1693-1777）皆曾在此居住。每年皇太后萬壽聖節，事母至孝的高宗都會在慈寧宮佛堂等處辦道場，設壇念經，以申慶祝。
金纍絲八吉祥供具
- 清雍正年間 清宮作品
- 故雜006708-006712
銀壇城
- 十八世紀 西藏作品
- 故雜000536
銀鍍金八寶
- 清代
- 故雜001300-001307
（四）塞外都城避暑山莊
承德避暑山莊建於康熙四十二年（1713），乾隆朝繼又大規模擴建。兩位皇帝每年有半年的時間在此避暑，召見蒙、藏等族的王公貴族，是清王朝在塞外重要的政治軍事中心。清帝修建寺廟，舉行法會，透過藏傳佛教的信仰以整合與鞏固北方遊牧民族的勢力。
〈綠像救渡佛母讚〉 附鏤金嵌石方盒
- 清代 清宮作品
- 中雜000109
〈綠像救渡佛母讚〉即藏傳佛教通行的〈二十一渡母讚〉，然其漢譯與傳統漢文藏經版本互異，所用咒字又是乾隆十五年（1750）之《欽定同文韻統》拼法，推測應為乾隆年間清宮作品。上下護經板均具三色絲綢，繡蘭查體（Ranjana）梵文渡母咒字。下護經板繪青布祿金剛（Nila Jambhala）、黃布祿金剛（Pita Jambhala），以及手持金剛（Vajrapāṇi）、白布祿金剛（Sita Jambhala）。經葉經板置於鍍金函盒，函座為須彌座式，鏤空卍字圍欄，刻卷草紋，嵌松石蓮瓣紋。函蓋鏤空，間飾蜜蠟、松石、珊瑚、青金石、車磲之八吉祥紋，蓋頂鑲嵌藍色梵文文殊菩薩七字咒。
銅鍍金佛塔及《五福德經》 附木座
- 清代
- 中銅002012
嵌玉木座的屜內置《五福德經》玉冊，座上供奉銅鎏金藏式佛塔，覆鉢下作三道圓階的尊勝塔（Vijaya stūpa），塔龕內亦彩繪尊勝佛母（Uṣṇīṣavijayā），塔座陰刻大象等動物，塔底刻十字金剛杵，刻線流暢，塔形圓渾，比例均衡，是蒙古一世哲布尊丹巴（1635-1723）作坊的佳作。