身體規戒-身體展演：從歷史圖像看身體之謎

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身體規戒

所謂「身體規戒」，指的是透過各種方法和儀式，對身體進行規範、馴化以及懲戒。人生存於社會之中，身體受到社會影響和支配，必須遵守、臣服常規。社會規範、價值觀以及象徵儀式往往引導並管制身體行動，法律則透過酷刑、監禁等方式對身體進行懲罰，使人屈服順從並訓練自我控制。本單元透過〈凱宴成功諸將士圖〉、〈除肉刑〉、《新增繡像玉歷鈔傳警世》、《斷易精粹》、《新編纂圖增類群書類要事林廣記》等古籍和圖繪，展示政治權力在身體上的運作，禮教對身體的約束，以及法律對身體的管束和懲戒。進而揭示身體如何成為規範與權力的載體，重新思考身體的自由與自主性。

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政治權力對身體的規範

1.《御製新集斷易精粹》
（明寫繪本）
〈應動斷〉
（明）明憲宗御撰
故善002812-002866

2.文章之祖（Bunsho No Soshi）
約翰•弗里德里希•溫克勒（Johann Friedrich Winckler, 1679-1738）
©梵蒂岡宗座圖書館 ©Biblioteca Apostolica Vaticana

政治權力常透過特定的肢體動作和儀式，馴化身體，讓其服從秩序，成為傳達權力的工具。本次展覽先後展出占卜書籍《御製新集斷易精粹》的卦詩與彩圖，以及〈平定伊犁回部圖〉系列中的〈凱宴成功諸將士圖〉。圖中官員們面對皇帝時，表現得戒慎恭謹，身體呈現跪姿，象徵著受到權力和尊卑制度的馴化。同時，展覽還搭配展出梵蒂岡宗座圖書館（Biblioteca Apostolica Vaticana）所藏日本〈文章之祖（Bunsho No Soshi）〉版畫輸出影像，畫中描繪一對話場景，位階高者坐在高位，象徵權力；位階較低者則跪坐在低位，透過肢體姿態表現出服從與敬畏。
刑罰刑具對身體的懲戒

1.《淨土傳燈歸元鏡》
（清刻本）
（清）釋智達撰
購善000171

2.《新增繡像玉歷鈔傳警世》
（清同治六年（1867）張述古齋刊本）
不著撰人
購善002253-002254

統治者或司法機構透過刑罰與刑具，使人感到疼痛或受到約束，以達到懲戒目的，進而塑造社會秩序與權力關係。例如：繩索、枷鎖限制行動，肉刑則會損害肢體，或在皮膚上留下烙印。部分刑具演變至今，已成為民俗活動的一環。如嘉義城隍廟祈福儀式與東港迎王平安祭典中，時常可以見到戴枷民眾，以此消災解厄，祈求順利。不過，現今宗教活動中常採用紙枷，在活動進行至尾聲時火化，象徵罪孽隨紙枷消失，業障亦因而得以消除。
禮教秩序對身體的約束

《新編纂圖增類群書類要事林廣記》
（元至順間建安椿莊書院刊本）
〈習义手圖〉、〈習祗揖圖〉
（宋）陳元靚撰
故善004363-004374

中國傳統行禮方式多種多樣，依對象不同，動作也有所變化。行禮透過肢體規範與儀態約束，限制身體自由，展現禮制秩序與尊卑關係。《新編纂圖增類群書類要事林廣記》詳載各種見面禮儀，並說明其動作，如义手（又作「叉」，卑幼者對尊長者）、祗揖（拱手作揖）、展拜（跪拜）等。這些禮儀透過對身體動作的長期訓練，使個體在日常行為中內化禮教規範，最終讓身體成為禮制秩序的一部分。