身體展演：從歷史圖像看身體之謎

不著繪人
〈理科掛圖〉
（民國八年（1919）二月二版上海商務印書館印行）
故獻000001-000048

記述臟腑結構、經絡穴位、氣血，是傳統中國描述身體的方式。本主題展陳包括全身臟腑、身體局部、經脈、針灸與穴位在內的身體圖像。如舊題漢代醫者華佗（約145-208）所著之《玄門脈訣內照圖》，包含了人身正面、人身背面等圖；朝鮮名醫許浚（1546-1615）《東醫寶鑑》則繪有五臟六腑圖。再如南宋醫學家所著《鍼灸資生經》，介紹了穴位定位和針刺法，且配有36幅穴位圖。然而，到了清末，受西方科學的影響，對身體的描繪方式出現了轉變。清末新式學堂教科書的輔助教材——〈理科掛圖〉不同於傳統的身體描繪方式，轉而重視骨骼、筋肉以及神經的描繪。

1.論人體構造七卷（De Humani Corporis Fabrica Libri Septem）
安德烈亞斯•維薩里（Andreas Vesalius, 1514-1564）
©梵蒂岡宗座圖書館 ©Biblioteca Apostolica Vaticana

2.解剖研究（Studi Anatomici）
朱利奧•博納索內（Giulio Bonasone, c. 1498- after 1574）
©梵蒂岡宗座圖書館 ©Biblioteca Apostolica Vaticana

西方文藝復興時期解剖學家安德烈亞斯•維薩里（Andreas Vesalius, 1514-1564）著有《論人體構造七卷（De Humani Corporis Fabrica Libri Septem）》一書，內含高度精細的身體版畫，糾正了過往關於人體構造的錯誤論點，為近代人體解剖學的權威著作之一。梵蒂岡宗座圖書館（Biblioteca Apostolica Vaticana）藏有此書，亦典藏意大利著名版畫家朱利奧•博納索內（Giulio Bonasone, c. 1498-1574）繪製的〈解剖研究（Studi Anatomici）〉。本主題搭配展出《論人體構造七卷》與〈解剖研究〉的部分影像輸出，呈現西方自文藝復興時期以降的身體描繪方式，進而與院藏身體圖像進行分析比對。

醫學唐卡影像輸出

唐卡為藏語「Thang Kha」，意為西藏卷軸畫像。唐卡繪畫題材多樣，包括宗教、醫學、天文曆算、史事、神話、動物、花草樹木……等等。本次影像輸出當中部分的醫學唐卡。醫學唐卡藏語讀如「sman thang」，音譯為「曼唐」、「門唐」。藏族傳統醫學具有悠久的歷史，注重人體健康與自然之間的關係，將人體結構、人的生理功能和病理變化與自然現象緊密相連。藏醫唐卡中不僅包含脈絡圖和穴位圖，也有骨骼圖、要害部位圖以及臟腑解剖圖。

＊文化部 蒙藏文化中心提供＊

《律例館校正洗冤錄》（清乾隆七年武英殿刊本）
〈檢骨圖〉、〈屍圖〉
（宋）宋慈撰（清）律例館校正
故殿009475-009476

中國傳統法醫學（檢驗學）與傳統中國醫學同樣關注人體，但兩者以死亡與否為其界線。中醫身體圖像聚焦於生前臟腑與精氣循環，法醫學則專注死後，重視身體外部、口部與骨頭描繪，較少涉及內臟。本次展出院藏《律例館校正洗冤錄》，內含檢骨圖、屍圖等法醫學人體圖像。《洗冤錄》原由宋代提刑官宋慈（1186-1249）編撰，是現存最早、影響深遠的法醫學專著。乾隆皇帝（1736-1795在位）於乾隆六年（1741）下令校閱修訂此書，次年完成並頒行，題名為《律例館校正洗冤錄》，成為清代檢驗學的標準知識，為官員與仵作的必讀之作。

《耆婆五臟經》（日本天保四年相庭熙鈔本）
〈黃庭秘圖序〉〈胎藏界金剛界〉
（日本）不著撰人
故觀014048

各式宗教都有其觀看身體的方式，這些觀點往往帶有深厚的宗教色彩與象徵意義。道教認為身體每個部位都由不同的神祇掌管，本次展陳明朝文獻學家王圻（1530-1615）與其子王思義（生卒年不詳）共同編撰的《三才圖會》，書中繪有肝神、心神、脾神、肺神、腎神等身中神形像。此外，托名西元前六世紀名醫耆婆（生卒年不詳）的《耆婆五臟經》，內含多幅手繪彩色人體圖像，描繪了五臟器官的宗教象徵性布局。這些圖像並非反映實體臟器，而是一種宗教性的人體結構圖。《真禪內印頓證虛凝法界金剛智經》則結合了佛教密教和道教符籙的內含，繪有眾生原形圖和玉兔日月女身圖，進一步展現了宗教對人體圖像的多元解讀。