身體展演：從歷史圖像看身體之謎

1. 《少林棍法闡宗》
（明天啟元年（1621）新安程氏刊耕餘剩技本）
（明） 程宗猷撰
平圖011458-011460

2.〈阿玉錫持矛盪寇圖〉
18世紀
（義） 郎世寧
故畫001099

古人為保家衛國或鍛鍊身體而操練武藝，將動作與價值觀內化為身體習慣，並塑造特有的身體特質。本次展覽呈現《兵錄》中的各式拳法、明代軍事家戚繼光（1528–1588）所著《紀效新書》中的武器持拿方式，以及《少林棍法闡宗》中的少林本門棍法。此外，繪畫也是展示身體的重要媒介。此次展出包括義大利耶穌會士郎世寧（1688–1766）繪製的〈阿玉錫持矛盪寇圖〉，描繪阿玉錫（Kalmouk Ayusi）平定準噶爾汗達瓦齊（?-1759）叛亂時，左手執韁、右手緊握長矛、雙腿夾馬、全速前進的英姿。同時，陣圖與身體操練密切相關。身體訓練是執行陣法的基礎，演練需參與者依步陣圖精確移動。本次展出《喻子十三種秘書兵衡》中的「七星陣」及〈步騎兵演練陣圖〉，展現軍事訓練如何塑造士兵的身體感官與動作特質。

《修真演義》
（明萬曆間（1573-1620）金陵荊山書林刊夷門廣牘之一）
〈演戰練兵〉〈三峯大藥〉
（明）鄧希賢撰
平圖012492

房中術也是了解古人如何操練身體的另外一個面向，當中涉及男女進行性行為時，對於呼吸、情緒的控制，以及各類語言和肢體操弄。明代中國文人的筆記、文集、家訓對房中術多有論述，醫學養生文本中也有不少討論。對當時的人來說，房中術主要目的在於長生不老、延年益壽，也可以預防和治療疾病，更重要的意義在於孕育生命，生養子嗣。值得注意的是，不僅中國古代書籍對房中有圖像或文字描繪，西方也有留下一些秘戲圖。只是，十七世紀前後的西方社會，所有與性有關的事物，曾經一度被「隱蔽起來」。

值得進一步思考的是，從兩性平權的角度來看，房事活動對男性與女性究竟分別有何意義？有學者認為現存的房中術相關文本，呈現的是從男性立場出發的房中術，以男性利益為考量，將女性當成男性修練的工具，兩性關係在房中術並不對等。不過，也有學者主張明代相關文本對於行房時兩性關係的合鳴、閨房氣氛的營造、個人慾望的控制等有諸多強調，女性亦因而在房事活動享有愉樂和自由。本次展出《筆耕山房弁而釵》、《修真演義》等中國古書中關於房中術的描繪，同時搭配西洋鼻煙盒盒蓋或暗蓋裡面的秘戲圖，以正面、健康的態度，合理看待兩性房事活動。將這類活動與養生、修身連結起來，並注重其繁衍子嗣，延續生命的重要意義。

《夷門廣牘•赤鳳髓》
（明萬曆間金陵荊山書林刊配）
〈五禽戲〉
（明）周履靖編
平圖012489-012490

導引是一種以呼吸吐納、伸展肢體為核心的養生術，透過意念引導動作，配合呼吸運氣。導引術起源於上古，漢代即已流行，受到神仙家與醫家的重視，後被道教承襲為修煉方法之一。歷史上著名的導引術包括「五禽戲」和「八段錦」。五禽戲模仿虎、熊、鹿、猿、鳥的姿態以健身養生，源於《莊子》的「熊經鳥伸」與馬王堆漢墓出土的導引圖，經華佗（約145-208）傳授後逐漸普及。五禽戲以圖文並茂的形式廣為流傳始於明代，如周履靖（1549-1640）《赤鳳髓》所載。八段錦原指八段色彩絢麗的織品，後來被用以指稱古人所創編之一套由八節動作組成的導引術。北宋洪邁（1123-1202）《夷堅志》已提及此名稱，但詳細圖文記載始見於十六世紀以後的《赤鳳髓》等養生書，內容包含動作描述、口訣與圖像。