全人養成與權威建立
天生異稟，過目不忘的王世貞自小飽覽群書，擁有豐富文化資本，突出於眾人之上。家難之後，專心於文藝活動上，建「離薋園」以避世。後來又找到幽僻之地，開造「弇山園」，並且開放給知交好友參訪，園林成為社交生活的重要舞台。過人的充沛體力，更讓他可以縱橫於各式雅集聚會中。王世貞早年對抗嚴嵩、張居正（1525-1582）當權者，有著行俠仗義的形象；不斷地文會與結社，朋友滿天下；再運用他的博學與批判能力，創建出一套文藝點評機制，這些都使他逐漸成為眾人矚目的焦點。很快地，王世貞的影響力便擴及全國，在李攀龍（1514-1570）過世後，領導文壇長達二十年以上，成為十六世紀下半文化界的領袖人物。
清 顧沅輯 吳郡名賢圖傳贊
- 清道光九年顧沅刊本
- 購善002433-002440
- 第一檔 10.5(三)-12.25(日)
蘇州藝文薈萃、名人輩出，歷代編製的鄉賢畫傳大多早佚，或殘缺不全。藏書家顧沅（1799-1851）蒐羅古今名賢圖像 570 人，先是在道光年間重修滄浪亭之後，由匠師刻石，嵌入亭旁新建的名賢祠牆壁；後來才又附入小傳、贊辭，雕版印行。王世貞、王世懋兄弟繪像皆出自孔繼堯手筆，衣冠配飾經過審慎考證，不妄加臆測虛造，人物面容多帶笑意，和藹可親。贊辭稱世貞「精於吏事」，世懋「嚴正守禮」，兄弟二人「終雪父冤」，可謂公允而確當的歷史評價。
明 王世貞 山園雜著
- 明萬曆間刊本
- 國圖 402.6 12272
- 國家圖書館藏
- 第一檔 10.5(三)-12.25(日)
- 第二檔 12.28(三)-3.21(二)
王世貞不僅縱橫文壇，亦深諳園林修築與品評，引領江南築園風氣之先，所修建之「弇山園」更名滿天下。王氏喜遊覽各地名園，有多篇園記傳世，他認為實體園林終究會消滅，唯有訴諸文字方能「以永人目」。
本書分上下二卷，收錄題詠自家園林的詩文，書前以四幅版畫呈現部分園區景觀。自序提及編著此書「以代余答」，由王世貞撰寫八篇園記分區介紹園景，且透過圖像呈現遊園路線，回應到訪客人的常見疑問，是一部山園主人現身說法的林園導覽書。
明 王世貞銘涵星硯
- 故文000461
- 第一檔 10.5(三)-12.25(日)
- 第二檔 12.28(三)-3.21(二)
硯作長方抄手式，硯底挖空成斜面，可將手伸入托起，是宋代特有的硯式。硯臺的墨池畔有一短柱突起，柱心為石眼，呈青綠略帶黃色，一般喻為「星」。石眼是成岩過程中鐵質成份不斷聚集形成的結核體。宋人十分重視石眼，將黑色墨池中的石眼想像成夜空中的星或月，賦予文雅的藝術內涵。硯壁刻王世貞草書題詞：「玉為質，溫潤而栗；金為聲，和之則鳴。世貞。」此明仿宋硯充分反映王世貞等明人對於宋代文化的仰慕之情。
明 王世貞 五言草書
- 故畫003551-10
- 第二檔 12.28(三)-3.21(二)
王世貞的扇面書作傳世少見，此為其一。書〈秋日離薋園即事作〉自作五言古詩一首，收錄於《弇州山人四部稿》中。「離薋園」為王氏所建私家園林之一，位處太倉（今蘇州市），築成於嘉靖四十二年（1563）。
王氏書法以行草見長，且直抵魏晉堂奧，朱謀垔（1584- 1628）稱其「筆法古雅」。全篇用筆靈動，墨色層次豐富。「遙」字偏旁部首「⻍」之結體與章草有關，反映書學之來歷與涵養。
明 周天球 墨蘭
- 故畫001071
- 第一檔 10.5(三)-12.25(日)
這件手卷是蘇州畫家周天球（1514-1595）1580 年為徽州儒商方用彬（1542-1608）「元素」所作。畫卷分十段畫各式蘭草，空白處眾人題跋，多達六十餘則，包括蘇州、徽州、江西、廣東各地文人、名妓、僧人。由這些題跋可見當時江南縱橫交錯的人際網絡，其中不乏王世貞的友人。
王世貞頗欣賞周天球的書法。此年，他應王世貞之請再度抄錄《道德經》，以交換王世貞之後為他立傳。
明 王世懋 行草書七言律詩
- 故書000911-6
- 第一檔 10.5(三)-12.25(日)
王世懋（1536-1588），字敬美，號麟洲，王世貞弟。嘉靖三十八年（1559）進士，官至南京太常少卿，著有《王奉常集》、《藝圃擷餘》等。善書法，兄力推引之，曰：「吾王氏墨池一派，為烏衣馬糞奪盡，今遂奄然。庶幾可望者，吾季耳。」顯見對胞弟之期許。
本幅書〈焦山訪汪伯玉司馬時方率子弟設大齋〉七言律詩一首，草法嫻熟，意氣昂揚。汪伯玉即汪道昆（1525- 1593），後五子之一。隆慶六年（1572）擢兵部右侍郎，故稱司馬。由此得見二人交遊，亦可推測是三十七歲之後所作。
元 張雨 題倪瓚像
- 故畫001103
- 國寶
- 第二檔 12.28(三)-3.21(二)
這件描繪元末高士倪瓚（1301-1374）的名作，卷末有王世貞於 1565年的觀跋。由相鄰的同時期題跋可知，這件名蹟當時為蘇州著名文人張鳳翼（1527-1613）收藏。1560 年王世貞父親去世後，王氏兄弟回到蘇州守喪。直到 1564 年服滿後，才較積極參與蘇州文人的集會，結交各方友人。此卷卷末觀跋即為一例，也可見當時蘇州相互借觀藏品的風雅賞鑑活動。
