治園は治国の如く：小宇宙の大清帝国
作為清帝國第二政治中心的避暑山莊，從其建築規制與布局，均可發現與首都北京相近似的格局；而透過模仿帝國各地景點或移植物產方式，藉此突顯山莊在皇家園林多元匯聚的特色。
避暑山莊及周邊各建築群，大致可劃分為宮殿區、湖泊區、平原區與寺廟區。宮殿區是皇帝理政、舉行慶典與起居休息之處，建築軸線完全依照紫禁城前朝後寢的格局。湖泊區是皇帝休憩娛樂之處，其中一臺一閣，既有山莊自身特色，也有模仿江南名勝而建；同樣一草一木，既有塞北原生產物，也有移植自關內各處的物種。平原區以萬樹園為焦點，場內升起偌大的蒙古包，皇帝在此殷勤接待外藩蒙古王公或來朝的各邦外使，是清帝國一處重要外交場所。至於山莊周邊，分布著康熙、乾隆兩朝為紀念重要慶典特地營建具漢藏風格的寺廟區，通稱為「外八廟」，是清帝國以宗教政策拉攏蒙藏領袖的重要象徵。
避暑山莊從營建到設計，集合帝國統治、文化移借、外交禮儀、軍事以及宗教等方面於一園，猶如大清帝國的一個微型宇宙。本單元以院藏文獻與繪畫，敘說這個小宇宙的格局。
熱河避暑山莊圖- 紙墨繪本
- 清代
- 平圖021499
本圖標註各建築群與景點的名稱來看，其繪製時間應是在乾隆晚期。圖中方位上北下南，左西右東，繪圖者採鳥瞰式的視角，將避暑山莊與周邊重要區域描繪下來，包括宮殿區、湖泊區、平原區與寺廟山巒丘陵區，其中宮苑建築、樓臺景觀、寺廟祠壇、官衙倉舍、水利設施等共計120處，具體呈現盛清時代避暑山莊各建築群的地貌與風格。也象徵著帝國境內以北京宮殿區為核心，放射狀周邊圍繞著江南地區的湖泊，西北地區草原與東北山巒的縮影。
- 收入《御製文三集》卷二十二
- 清 聖祖撰
- 清康熙間內府鈔本
- 故殿029518
〈避暑山莊記〉是一篇提供我們了解避暑山莊從「熱河行宮」到山莊歷史發展的重要文獻。全文撰寫於康熙五十年（1711）六月下旬，此年正是康熙皇帝將「熱河行宮」改名為「避暑山莊」的時候。文中康熙皇帝說明之所以選擇熱河作為行宮，一是路近京師，往返不過兩日，綜理萬機，與禁城無異；另方面是熱河地方水土氣候具怡情養性功效；最後指出熱河的地理景物，可使帝王在靜觀感物後洞察民生稼穡、為政以民的情懷。
- 收入《欽定熱河志》卷三十
- 清 和珅等奉敕纂
- 清乾隆四十六年武英殿刊本
- 故殿029360
避暑山莊正門「麗正門」，是進入宮殿區正殿的第一道門，城樓式的建築增加了門面氣勢。此門興建於清乾隆十九年（1754年），城門正上方鐫刻著乾隆皇帝御題漢文「麗正門」三字，另分別自右而左又標示滿、藏、回、蒙等文字。「麗正」，漢文取自《易經》「日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下」；而滿文（genggiyen tob duka）意為：「明亮(澄澈)的城門」，意思更見單純簡樸。城門五種文體，反映出清帝國統治下多元民族語言文化的特色。
寺廟・山岳区─信仰と政治
環繞山莊周邊，自北至東南，沿獅子溝至武烈河東岸丘陵山巒區，漢藏式的寺廟林立，其中以北京理藩院統一管理的古北口外八座寺廟，俗稱的「外八廟」最為著名，是清帝國為紀念重要大事特地興建的寺廟。清帝國透過宗教信仰，藉以鞏固並加強與信奉藏傳佛教蒙藏民族的關係，從而達到北疆國防長治久安的一種政治策略。
溥仁寺
- 收入《欽定熱河志》卷七十九
- 清 和珅等奉敕纂
- 清乾隆四十六年武英殿刊本
- 故志012638
溥仁寺位於山莊武烈河東岸，建於康熙五十二年（1713），是蒙古王公為慶祝康熙皇帝六十歲萬壽捐款興建。寺廟是外八廟中最早興建，也是清代在熱河興建的第一座喇嘛廟，由理藩院管理。溥仁，有「寓施仁政於遠荒」之意，自康熙皇帝平定厄魯特蒙古後，北疆安寧，與漠北、漠南及喀爾喀蒙古建立起長期和平關係。寺廟的興建，反映康熙皇帝期待與北方蒙古民族和平共存，中外一家、仁政普施的願望。
普寧寺
- 收入《欽定熱河志》卷七十九
- 清 和珅等奉敕纂
- 清乾隆四十六年武英殿刊本
- 故殿029379
普寧寺是乾隆皇帝為紀念平定準噶爾蒙古與回部，於乾隆二十至二十四年（1755-1759）宴請厄魯特蒙古四部（準噶爾、杜爾伯特、輝特、和碩特）王公時下旨興建。寺廟建築式樣是一座結合漢藏式宗教寺廟。前部漢式佛寺，以「大雄寶殿」為代表，後部藏式寺廟，則以「大乘之閣」為主體，因閣內供奉主尊千手千眼觀音普薩，通高二十二公尺，因此又有「大佛寺」之稱。
