清代になると、摺扇は身分にかかわりなく楽しめる芸術文化の一つとなり、縁起のよい絵や文字を書いた摺扇が人気を博しました。書画家の交流や合作もしばしば行われ、収蔵家からの製作依頼も頻繁にありました。書芸界で碑学が盛んになってからは、摺扇に残碑の識語が書かれるようになり、それまでにない斬新な表現も見られるようになりました
清 任薫 趕鵝図
任薫（1835-1893）、字は阜長、浙江蕭山（現在の浙江省杭州市蕭山区）の人。海上画派の名家任熊（1823-1857）の弟。人物は兄の画法を学んだが、独自の創意も見られる。花鳥画でも名を知られた。
任薫は後半生のほとんどを蘇州で過ごした。この作品の款識を見ると、「子賢仁兄大人雅属。阜長任薫写于呉門。」とあり、呉門で製作されたものだとわかる。幼い子供がガチョウを追う姿が描かれている。人物の自在な筆遣いに対して、野草などの植物は力強い。ガチョウの群れはシンプルな筆致で生き生きと描かれている。農村の素朴な雰囲気が金箋の扇面に表現されている。一方の面は光緒11年（1885）に書かれた王藻墀の「行書金丹四百字真言」となっている。これもまた「子賢」の作である。
民国 趙雲壑 隸書漢碑二則
趙雲壑（1874-1955）、字は子雲、名は起とも言う。江蘇蘇州（江蘇省蘇州市）の人。呉昌碩の弟子。花卉画や山水画、行書には昌碩直伝の秀麗かつ古風な味わいがある。
この作品は漢碑を隷書で臨写したもので、用筆に重厚で古樸な趣がある。碑刻の由来を記した行書による題識は、鷹揚かつ豪放な風格がある。臨碑と題識は字体も大きさも異なり、別々に配置されている。黒い扇骨と書法の墨色が互いに映えて一層趣を高め、古風で素朴な美感をかもし出している。一方の面には山林と生い茂る竹、茅葺の家屋が描かれている。書画ともに「薪蓀仁兄」による甲子年（1924）の作。
