赴京朝覲-臺灣原住民進京傳奇
清乾隆五十一年，臺灣爆發清領時期影響層面最大，清軍傷亡最多的民變—林爽文事件。在漢人通事與原住民的幫助下，福康安領清軍平定亂事，為了對原住民表達感謝，所以邀請各部落領袖前往北京。然而，這並不是原住民第一次進京，早在康熙年間，為使皇帝目睹臺灣原住民的文化，官員便曾經帶臺灣原住民進京覲見皇帝，然而康熙皇帝面對京中既有的貢禮，表達其無用的想法，藉此看出康熙皇帝輕忽臺灣原住民事務及物產的態度。
為了形塑臺灣原住民廣被皇澤、深受教化的面向，臺灣原住民也曾被邀請至清皇帝的祝壽宴，但在乾隆四年原住民到福州城祝壽後，因為皇帝的諭旨，表達對臺灣原住民部落領袖的憐老之心，認為「道路跋涉匪易」、「以後不必赴省」，所以直到林爽文事件爆發前，都沒有原住民進京或省城的。
林爽文事件後，協助清軍平定動亂的原住民族，除了受到乾隆皇帝的贈禮，更是時隔近五十年，邀請原住民部落領袖進京，這次進京最大的不同在於參與者是以生番為主，同時他們帶著戰功遠道奉召而來，事情的安排也較以往慎重，出發前官員便賞賜各部落布疋、茶鹽，給予家屬安頓，處理行李、棉衣等。經過長時間的跋涉，終於在年末到了京城，一行人面對隆重盛大的場面，也真切感受到文化衝擊，史料記載前往北京的原住民受到皇帝格外禮遇，除了為他們安排「北京觀光」之行程，也設宴款待，一個月的覲見期間，便收到羊毛蟒袍、布疋、絲綢等工藝品。
此次進京亦迎來了之後原住民朝覲的序幕，乾隆五十五年間，乾隆八十大壽祝壽活動是乾隆年間第二次原住民進京祝壽，送上鹿皮、千年藤、豹皮祝壽的原住民，收到了乾隆皇帝贈與的布料、綢緞、瓷器等珍貴贈禮。雖然對於原住民來說，因為沒有文字相關歷史記載，相關評論大多源自清領政府，同時在字裡行間足以看出清領從視原住民為取悅皇帝之「物」，到以「語言不通」、「性情不同」、「非我臣僕」視原住民為「番地之民」。然而面對稀有物的出現，對於當時未曾擁有此等豐厚稀有品的原住民而言，依然是值得保存及收藏的珍寶，特別是繡有四爪金龍的蟒袍以及獲得英勇的封號，在當時留下不少傳奇事蹟。
除此之外，後來陸續也有其他原住民輪番進京，雖然無法明確得知進京之行是被迫安排，還是自願前行，但以收藏的贈禮與較少來自原住民的動亂來看，當時原住民進京應受到不錯的禮遇。當然，原住民部落也不一定是每個人皆認同此種對待，認為族人不該崇尚這些身外之物，影響傳統部落文化。然而在整體而言，此次進京依然是帶來許多助益，除了帶來原住民接觸海外的機會，獲得不少物資、珍寶，也增補《職貢圖》的內容，更是相較於漢人，減少不少原住民與清領政府間的衝突。
備 註：本文依據台北故宮典藏文件：「赴京朝覲-臺灣原住民進京傳奇」沙畫。
參考資料：
- 宋冠美（2015）。《圖像、知識與帝國統治：清代臺灣原住民形象的比較分析》。國立臺灣師範大學臺灣史研究所碩士論文，臺北市。