現任教宗方濟各於2013年就職，他極為重視人與自然的和諧，在最新通諭《願祢受讚頌》中，論述生態問題，希望世人效法亞西西的聖方濟，將天主創造的宇宙萬物視為自己手足，彰顯了教廷對於當今環境問題的重視。同時，教宗方濟各宣布自2015年12月8日（聖母始胎無染原罪節）起，至2016年11月20日（耶穌基督君王節）慶祝命名為「慈悲禧年」的「特殊禧年」。教宗也於12月8日禧年伊始，依例開啟聖伯多祿大殿的聖門，迎接禧年的到來。
埃德薩耶穌聖容聖像
- 三到五世紀
- 法蘭西斯柯．科米於1623年製作外框
- 高65公分 寬45公分
- 梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這件製作於十七世紀的外框，框裱著耶穌聖容，精工的框裱，與黯淡的耶穌聖像形成強烈對比，同時也確立此像為聖髑框聖觸。十四世紀熱內亞聖像被框裱起來後，梵蒂岡聖像便顯跡在另一塊布上，和熱內亞聖像幾乎一模一樣，彷彿是要代替已被框裱的熱內亞聖像。無論是梵蒂岡或是熱內亞聖像，都複製了拜占庭時期最為人崇敬的埃德薩耶穌聖容聖像。
據稱埃德薩（今日的土耳其烏爾法）國王阿布加爾在耶穌蒙難後，派遣畫師前往聖地描繪耶穌聖像；然而，耶穌的面容煥發聖光，畫師無法以傳統的藝術手法描繪聖容。之後，畫師清洗耶穌的臉，以布巾擦乾，上主竟展現神蹟，轉印聖像至布巾上。畫師將布巾帶回埃德薩，治癒阿布加爾五世的痲瘋病，彷彿是基督升天後在阿布加爾五世身上遺留的神蹟。
之後，朝聖者開始用布帛（覆聖巾）覆於埃德薩耶穌聖容聖像上， 以捕捉神蹟， 甚至演變成傳統，埃德薩聖像再也不只是一般的畫作。希臘文裡「acheiropoieton」專指「非人手繪製」的圖像，介於圖畫和聖觸之間，是一種肖像傳承方式。肖像本身除了後世另行金織的線條以外，像是直接染上布面，沒有清楚的輪廓。埃德薩聖像就像基督的影子，提醒著瞻仰者，基督曾真正降臨世間，只是先返回天父身邊，我們藉此得以緬懷耶穌的人性與神性。
據信，覆蓋布帛或其他東西在埃德薩聖像之上，就能直接複印聖像。後世的朝聖者絡繹不絕地前往埃德薩，直到聖像從穆斯林所掌握的埃德薩城內被搶救出來，由君士坦丁七世（905-959）安置在君士坦丁堡的皇宮內，並與象徵耶穌受難的十項聖觸一起收藏。
埃德薩聖像曾移往法羅斯教堂，與梅瑟在西乃山獲賜的石版一齊展示，並一度收藏於聖殿約櫃內。這與十世紀相關紀錄相符：聖像被移到一個「比較低調的」約櫃裡。約櫃飾有天使形象的巴洛克式外框，象徵革魯賓（智天使）看守著偉大猶太先知的遺物。在中世紀的這個時期裡，梅瑟十誡中不可描繪真神形像的律法，因著埃德薩聖像而被顛覆，意味著基督降生世間所彰顯的人性與神性，允准了聖蹟與聖容的流傳，也改寫了天主最初賦予猶太民族，並形於文字的基礎神學戒律。
參考書目：Martina Bagnoli, Holger Klein et al. Treasures of Heaven: Saints, Relics, and Devotion in Medieval Europe (New Haven and London: London : British Museum, 2012), 198- 199.
教宗碧岳十一世（1922-1939在位）祭披與領帶
- 聖心佳蘭隱修院方濟佳蘭修女會修女製作
- 1926年 法國馬札梅
- 絲、金絲線
- 高105公分 橫61公分
- 梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這組祭披與領帶是亞西西的聖方濟逝世七百週年之際，由方濟小兄弟會獻給教宗碧岳十一世。祭披以金色錦緞搭配金絲線和彩絲繡上圖案，在不同的方格中，描繪聖方濟的生命故事、教宗碧岳十世的肖像、傳教的景象、在天使與聖人間的聖母、十字軍東征的景象、以及一艘載有聖伯多祿大殿的帆船，也就是象徵教會的圖案。祭披兩側邊緣織有許多聖人及方濟會殉道者的肖像。領口縫有簡單的蕾絲裝飾。領帶及手帶皆繡有到東方、歐洲和中東傳教的景象，邊緣也繡有聖人與殉道者的小肖像，並以金絲線製成的流蘇束縫在末端。
