根本道經
道教徒於進入玄門時，亦須經「三皈五戒」儀式，「三皈」指皈依道、經、師三寶，「經」即是指引修道者修行的道經。道教非常重視經典，視其為道法傳承的重要途徑；《道藏》將道經丹書分類為「三洞四輔」，合稱「七部」（洞真、洞玄、洞神；太玄、太平、太清、正一），三洞之下又再分十二類，是為三十六部。南宋鄭樵（1104-1162）《通志．藝文略》將道經分爲二十五類，其中前六項為老子、莊子、諸子、陰符經、黃庭經、參同契。元明時期繁衍的諸道派各有其重視的經籙、丹書、方術、科儀；在根本經典方面，逐漸演化為內修者與外修者分別必讀的「五經四書」。其中內修五經為陰符經、道德經、黃庭經、清靜經、龍虎經；外修五經則為度人經、玉皇經、三官經、北斗經、玉樞經。本單元選展院藏道經中的註解珍本。
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道德經解義 十卷
(宋)章安撰
鈔本 宛委別藏本作者依宋徽宗《道德真經注》（原書已佚）為義解，於徽宗注文下，逐條摘注，以「臣義曰」標識。章安（生卒年不詳），南宋人，曾任登仕郎。此書收入《正統道藏》洞神部玉訣類，名《宋徽宗道德真經解義》。
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道德寶章 一卷
(宋)葛長庚撰
明刊趙孟頫寫本《道德寶章》以內丹心性義理闡釋老子之道，反映儒道佛三教合流的思想。葛長庚（1194-1229），字如晦，過繼為白氏子，改名白玉蟾。隱于武夷，拜陳楠為師，著道裝，雲遊華南各地，世稱紫清先生，全真派尊為南五祖之一。趙孟頫（1254-1322）曾以楷體抄錄，清時收入《四庫全書》。
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一化元宗 老子常清靜經釋略
(明)高時明編 林兆恩註
明天啟四年（1624）刊本此經收入《正統道藏》洞神部本文類。道教稱太上老君西遊崑崙山時，為西王母說《常清靜經》，由仙人轉傳葛玄筆錄而傳世。此註為明人林兆恩（1517-1598）所作，林氏為福建莆田人，他不滿意當時的三教合流思想，漸次發展創立「三一教」。該教今日仍於華人文化地區流傳，台灣亦存其傳承。
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宋拓晉唐小楷 冊 王羲之黃庭經
王羲之
宋拓晉唐小楷現存《黃庭經》分為《黃庭內景玉經》和《黃庭外景玉經》，後增《黃庭中景玉經》，收入《正統道藏》洞玄部本文類。是書約出於魏晉之際，然版本甚多，字句之有無及次序之先後，各有不同。全書以道教思神守一、寶精愛氣之說與醫家臟腑之理相結合，從而闡述長生成仙之法。唐末與《參同契》的煉丹理論相結合，成為宋元以來內丹派修煉內丹的重要典籍，至今仍為道教養生方術的主要依據。王羲之所書《黃庭經》為此經最著名的寫本，其內容為今本之《黃庭外景玉經》，原作已佚，宋代曾摹刻上石，此次所展即為院藏宋拓本。文末明記日期及地點：「永和十二（356）季五月二十四日五山陰縣寫」。
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明祝允明臨黃庭經
祝允明
明武宗正德五年（1510）據傳羲之性好鵝，《晉書》記載：「山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悦，固求市之。道士云：為寫《道德經》，當舉羣相送耳。羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。」後世史籍亦載此事，然多記羲之所書即為《黃庭經》，故此帖亦名「換鵝帖」。歷代書法名家臨此帖者不少，本次展出為明「吳中四才子」中祝允明（1461-1527）的原作。
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