展覽概述

　　書法是漢文化圈特有的藝術，長久以來在中國文化傳統中蔚成體系，也自然應用在日常生活裡，了無古今的隔閡。有關中國書法從古到今發展的歷程，始終是大家關心的課題，本項展覽即由此出發，揭示其間發展的脈絡。

　　秦漢時代是書法發展的關鍵時期，一方面三代以來古文大篆書寫、銘刻分歧的現象，歸於統一，產生標準書體小篆；另方面春秋戰國時代萌芽的新興書體隸書，也在此際從篆書簡省蛻化成熟，發展為漢代通行的書體。由於時代潮流趨向簡便快捷，隸書又持續蛻變分化，遂有草書、行書和楷書的形成。書體遞變原非朝夕立就，因此進入魏晉南北朝之後，過渡型書風以及各體參雜的混合書風時而可見，顯示書體蛻變遷延歲月，方能在結構和筆法上建立自己的規律。

　　隋唐時代是另一個關鍵時期，政治統一帶來南北各地書風會流，筆法發展臻於完備，從此楷書成為歷代通行的書體。入宋以後，為保存前賢書法長遠流傳，刻帖日漸盛行。但是宋人並不以繼承傳統為足，書法取向表現個人情性、得其天趣。

　　元代繼起，轉而提倡復古，晉唐書法傳統得以延續。然而，不受傳統束縛的意念也活躍起來，至明代浮現縱橫跳脫的氣息。明人書法面貌至為紛雜，行草書尤其活潑自由，適與當時依循傳統法度者形成對比。其間突顯個性自成一格的書家，也走出實現自己的路徑，不為時代潮流所吞沒。

　　清代以降，三代秦漢古文篆隸陸續出土，堪稱是得天獨厚。在務實的學術風氣影響之下，清人摩挲碑版，從而與刻帖相互為用，書法發展的視野得以串聯古今，終能在篆書、隸書兩方面汲古創新，引領新方向。

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  漢 泰山都尉孔宙碑

  　　此為孔融父親孔宙（103-163）墓的碑文。《後漢書》有孔宙傳，他於泰山都尉任內，竭力平定匪亂，後因病辭官，東漢桓帝延禧六年（163）卒。延禧七年，門生立碑表彰其功德。碑今在曲阜孔廟，用篆書圓轉筆法寫隸書，苗條而平滑的橫向、斜向的筆畫，呈現出擺蕩的動感，字體結體中宮緊收，左右開張，顯得特別橫長。

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  明 祝允明 書宋儒六賢傳志

  　　祝允明（1460-1526）早年接觸眾多晉唐法帖，他的楷書作品，除鍾、王風格外，明顯也具唐代名家影響。

  　　此小楷卷帶有濃厚唐人楷書意味，結構方整，行筆剛健清勁，兼有歐陽詢（557-641）的瘦勁，與虞世南（558-638）的秀潤。其中鉤、捺及部份結構，也可關聯到顏真卿（709-785）、柳公權（778-865）的書法特徵，顯示祝允明對古代書家涉獵廣泛。

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  明 文徵明 書蘭亭敘

  　　文徵明（1470-1559），江蘇長洲人。本名壁，字徵明，以字行，別號停雲生、衡山居士。詩文書畫俱工，亦精鑑藏。

  　　文氏好寫〈蘭亭敘〉，本卷末自題書於八十九歲。用筆、結字和章法與傳世王羲之（303-361）書〈蘭亭敘〉多不相同，應是意臨之作。筆法內斂含蓄，間架縝密，筆意連綿貫串處，極為自然生動。

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  明 許初 篆書杜甫秋興八首

  　　許初（約活動於十六世紀），字元復，號高陽，江蘇蘇州人，曾任南京太僕寺主簿。喜好詩文、篆刻和書法，常與書畫家文彭（1498-1573）、文嘉（1501-1583）與詩人王世貞（1526-1590）往來。

  　　本冊是隆慶三年（1569）所作。全冊雖用篆書寫成，卻混合有楷書的筆意。起收筆時的藏鋒用筆，讓點畫如綴小圓珠，顯得生拙又有趣味。

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  民國 于右任 草書滿江紅詞軸六屏

  　　于右任（1879-1964），陝西三原人，祖籍涇陽。原名伯循，後以右任為名，晚號太平老人，為近現代重要書法家、政治家。

  　　本幅寫南宋岳飛（1103-1142）〈滿江紅〉詞，約作於八十歲前後。筆畫圓潤厚實，間架舒朗，字形隨意自然，墨色變化豐富，漲墨處層次分明，具備寬博渾樸的恢弘氣度，是其晚年成熟老練的書風面貌。