佛像是信徒禮拜、觀想的對象，《龍藏經》的上下經板畫有藏傳佛教各種不同的神像，總共七百五十六尊，均是依照《造像量度經》規定的比例、顏色、造型所繪製，是一部藏傳佛教眾神譜的無上寶典。這些尊像可分成諸佛、菩薩、護法、祖師、聲聞羅漢五大類，其中護法類約佔一半，女性尊像也有四分之一，不論莊嚴寂靜，或威猛忿怒，無一不是為了救度眾生所化現的方便，是藏傳佛教的一大特色。本單元以經板尊像，並配合金銅佛、彩繪佛像畫軸，及諸尊手持相對應的各類法器一並展出，藉資呈現藏傳佛教神祇的殊勝。
五方佛
- 清 十八世紀 五色數珠及五方佛像
又名「五智如來」，代表五智。藏傳佛教認為，修行者僅依靠念誦真言和觀想曼荼羅，仍不能達到即身成佛的境界，還要有五種智慧才能成佛，此五智只有大日如來（毗盧遮那佛）才具有，他是釋迦牟尼的法身佛。為了教化眾生，他化為五佛，中央毗盧遮那佛，身白色，代表法界體性智；東方阿閦佛，身藍色，代表大圓境智；南方寶生佛，身黃色，代表平等性智；西方阿彌陀佛，身紅色，代表妙觀察智；北方不空成就佛，身綠色，代表成所作智。這組五方佛像及數珠目前有四屜格，分別以青金石、琥珀、珊瑚、綠松石為材質製成佛像與數珠，每屜面上封玻璃，上覆龕形開光之戧金屜板，屜蓋內為黑漆地泥金書寫咒語，是清代宮廷十八世紀的作品。
西藏十七世紀噶瑪拔希大寶法王唐卡
噶舉派創始於十一世紀，重視密宗學習，而密宗學習又必須通過口耳相傳，故名噶舉（藏語口傳之意）。因該教派創始人在修法時都穿白色僧裙，故又稱白教。此派亦為藏傳佛教中第一個採取活佛轉世制度的宗派。本幅為十七世紀噶瑪噶舉派中「黑帽系」的作品，描繪黑帽派第二代祖師噶瑪拔希（1204-1283）及其傳承。噶瑪拔希曾受邀造訪蒙古，並受到皇家禮遇，1256年，蒙哥大汗賜其一頂金邊黑色僧帽及一顆金印，從此噶瑪拔希一系即稱為黑帽系。全幅筆法細膩，敷色典雅，是典型的藏東受漢地影響的畫風。
清姚文瀚畫第一阿迎阿機達尊者
在雄偉的岡底斯雪山上，居住著聖者因竭陀尊者（阿迎阿機達， Aṅgada），手持香缽和拂子，一千三百名阿羅漢伴隨著他。阿迎阿機達（因竭陀）尊者在西藏十六羅漢中，排名第一，奉釋迦牟尼之命，居住大雪山護持佛教。畫中羅漢頭罩光環，身著漢式寬袍，側身坐石墊上，左臂夾拂塵，雙手握起香爐。據說信徒聞香味，可獲得持戒的芬芳甘甜，觸拂子，可以除煩惱和疾病。比丘侍立尊者左右，二獅匍匐腳下。頂上圓光之內為龍王佛，佛的頂髻後方有八蛇盤出。龍王佛、尊者的持物以及比丘袈裟翻起一角的畫法，皆為西藏形式。
金剛鈴、金剛杵
- 西藏 十五世紀
金剛鈴（ghaṇṭa）和金剛杵（vajra）是藏傳佛教常用的法器，修密時，鈴杵常常配合一起使用，代表方便的右手持金剛杵，代表智慧的左手持鈴，象徵悲智雙運。鈴內腔空，表萬法皆空，鈴聲則宣示空性，杵的兩端各有五股，象徵大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智和法界體性智。這對鈴杵同置於一描漆皮盒內，盒內說明其為西藏布達拉廟所供奉，是二世、三世及五世達賴喇嘛經常手執之物，噶瑪巴時所成造。
