自佛教廣宏於中華，譯印、抄寫《大藏經》成為歷朝中央政府的一件大事。滿族入關不久，孝莊太皇太后即命康熙皇帝派人用泥金抄寫藏文《龍藏經》。康熙六年（1667）九月調集僧人一百七十餘位開始抄寫，八年（1669）三月抄畢，是年十二月供奉於慈寧宮，總計花費白銀四十餘萬兩。全經一百零八函，經文泥金飽滿，字體勁健妍美，經板圖像色澤鮮豔，形神畢具，包裹經葉之經衣，用料考究，織繡精巧，實集我國圖書製作工藝之大成，亦是現存中央政府寫造時間最早、卷帙最龐大、裝幀最富麗之藏傳佛教法寶。
諸品積咒經
- 清康熙間內府藏文朱寫本
藏族有寫大經先寫小經之俗，因此正式寫造藏文《龍藏經》之前，為了練手及安排行款，乃於康熙六年九月十七日，先以白紙硃墨抄寫《諸品積咒經》。此經乃據覺囊派大師多羅那他（Tāranātha, 1575-1634）所編之《陀羅尼集（gzungs vdus》增補而成，共收陀羅尼及小經一百八十二部；為梵筴裝，上下各有二塊外護經板及內護經板，上內護經板彩繪釋迦牟尼佛、金剛持佛尊像，兩佛間有梵藏文禮敬語，下護經板則分繪帝釋及四大天王護法尊像，中為經葉，以藏文楷體兩面朱墨書寫，首四面分四、五、六、七行，餘均為八行，經葉外以經板、護板裝疊，用綑經帶、經衣包裹成函，藏文《龍藏經》即採用此種版式及裝幀型式。
藏文龍藏經
- 清康熙八年內府泥金藏文寫本
藏文「龍藏經」是我國古代圖書製作技術的顛峰，其裝潢形式是梵夾裝，這種形式源於印度的貝葉經，每函或每夾可分為記載文字的書籍主體經葉，和保護經葉的護板、經衣等配件。
經葉是深藍色的磁青紙，每張長87.5公分、寬33公分，兩面書寫經文，所用的字體是稱為「烏尖」（dbu can）的藏文楷書，每面八行，字體峻整秀麗，第四、五行間左右各畫一圓圈，原為貝葉經穿插線繩或木籤固定經葉的孔洞，本藏只作裝飾之用，文字的四周用泥金描繪卷草邊欄，邊欄左側標寫該函序號及葉碼，每函經葉三百至五百餘張不等，按序排疊，再於其四邊繪上八寶圖案。
保護經葉的配件計有上下各兩層的護經板和包裹、綑紮經函的經衣和綑經帶。為了彰顯皇家的氣派以及對佛典的尊崇，選材用料固極考究，而其刻繪織繡的咒語圖案，既十分細緻富麗，又深含佛教義理。
上下外護經板作為經葉最外層的保護，尺寸大於經葉，每塊橫約92.1公分，縱36.6公分，厚5.3公分，為實心木料髹漆所製作，其正面呈半弧形，反面平整，兩面皆有文字，以鎗金技法刻畫而成。正面為蘭札體（Rañjanā）梵文，包括中央的「唵嘛呢叭咪吽」六字明咒，及外圍的五佛、四佛母、三怙主等咒語。反面則有五行用藏文標寫梵文咒語的文字，護板左右兩側，分別雕有如意寶和莊嚴獸面（kīrtimukha）圖案。
外護經板內層是磁青紙裱襯的內護經板，每函上下兩塊，尺寸同經葉。上經板正面四周邊欄繪十條戲珠金龍，邊欄內有三蓮座，其上各繪一個意為十相自在的「朗久旺丹」（rnam bcu dbang ldan）圖案。下經板圖案略為不同，改以字金剛杵（rdo rje rgya gram）。此二塊經板的反面依次有黃、紅、綠、藍、白五色經簾，用來保護經板的圖像，分別代表表南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、東方阿閦佛、中央毗盧遮那佛等五方五佛。經簾的圖文分二組，黃色、紅色經簾一組，綠色、藍色、白色一組。前者為梵、藏文字的咒語，後者為八寶圖案（bkra shis rtags brgyad）。經簾之下為彩繪尊像，上經板兩尊佛菩薩像，下經板五尊護法像。上經板尊像間浮雕三行梵、藏文金字，書寫頂禮三寶的敬語。
經衣有四層，收貯的方式，先將經葉順序疊齊，夾以上下內護經板，依序用黃素絹經衣、黃綿布經衣、黃緞織花祫經衣包裹，再放上外護經板，以五色綑經帶紮緊，最外再裹以黃棉被經衣而完成整函的大藏經。
