筆墨見真章－故宮書法導賞 (2025-I)

贈拓59
紙本墨拓
葉公超先生捐贈

這件瓦當墨拓的雙魚線描、篆書文字，以及外圈邊輪均為陽紋，凸出於瓦當的圓形面上。布局左右對稱，中央是四字吉語「君宜侯王」，兩側各有一條靈動的魚兒，張口懸線，彷如是被拉出水面、躍然而起的瞬間。吉字與雙魚圖案的組合也常見於漢代的洗（盛水供清潔的器皿）上，雖圖案略有差異，然可見當時的設計趣味，也體現了古人對高官厚祿、世代繁昌的美好祈願。

贈拓61
紙本
葉公超先生捐贈

本幅拓有「位至三公」、「大吉」隸書六字，以及一羊圖案。後人於左側以楷書題識此為「大吉羊洗」，敘述畫羊乃會意「羊」字，音義同「祥」，寓意吉利與祥瑞。「洗」為盛水器，多用於盥洗，漢代尤為興盛。其功能日後進一步發展，文人書齋几案上用以清洗毛筆的器皿，亦稱為「筆洗」。「三公」則為古代高官重臣之合稱。從作品文字與圖像中可見人們對富貴吉祥之祝願。

故帖7-8、9
紙本
重要古物

東漢時期，為紀念曹娥（130－143）尋父的孝行，人們在她投江處建廟立碑。此碑文辭精妙，書法家蔡邕（132－192）在觀碑後，留下了一則別具巧思的字謎，成為後世傳頌的佳話。〈曹娥碑〉據傳為王羲之（303－361）所書，以小楷寫成，用筆簡約，字型寬扁。此碑的傳世版本眾多，彼此略有差異，因以王羲之名義流傳已久，對後世書家影響深遠。

故書252-4
重要古物
紙本

鮮于樞（1246－1302），字伯機，善詩文，通音律，工書法，並能鑑定書畫及古器。元代書畫家趙孟頫（1254－1322）曾言「伯機過僕遠甚，僕極力追之而不能及。」足見對其推崇之至。
內容論述唐、宋書家草書和法度之關係，文中提及唐代張旭（約675－759）、懷素（約活動於八世紀中後期）、高閑（生卒年不詳）及宋代黃庭堅（1045－1105）等人，崇唐抑宋。全篇筆勢縱橫連貫，運筆遒勁有力，可見懷素草書影響。

故書108
紙本

文徵明（1470－1559），長洲（今江蘇蘇州）人，號衡山居士，詩文書畫皆擅長，與沈周（1427－1509）、唐寅（1470－1524）、仇英（約1494－1552）合稱「明四大家」。本幅以大字書寫〈燈花〉與〈焚香〉二首詩，用筆勁健，氣勢通貫全幅，結字筆法頗得宋代黃庭堅（1045－1105）縱逸之氣，為其晚年之作。燈花常指燈燭的燈芯燃燒時飛出的火花，或燃盡時所形成的花狀物，傳統習俗視燈花為吉祥之兆。詩中提及預知明日有喜事，或許即依據此燈花報喜的寓意。

故書11
紙本
重要古物

沈度（1357－1434）為明代永樂至宣德初期宮廷重要書法家，擅長篆、隸、楷、行各種書體，深受明成祖（1360－1424）欣賞，被譽為「我朝王羲之」。
〈歸去來辭〉是東晉詩人陶淵明（約365－427）的代表作，文中表達淡泊名利，追求恬淡雅逸的田園之樂，向來為文人雅士嚮往的理想境界。此幅隸書字形稍長，筆法勁健，點畫平齊規律，結構緊湊，以質樸古意的隸書展現了陶詩風雅之意境。

故書48
紙本

莫是龍（1537-1587），字雲卿、廷韓，號秋水，明代書畫家，著有《畫說》。 此卷結字微傾，線條富提按變化，筆畫間牽絲映帶，通篇具清雅生動之姿。
供花源於禮佛儀式，後為文人所愛之雅事。文中論及各類花卉有其氣韻及合宜之場所，插花時需講求俯仰有致、高下相宜、斜正相濟、疏密得當等，猶如畫家構圖，深諳佈局之妙，且花器選配若能相得益彰，方能盡展天然雅趣。全文展現文人品花、插花之逸趣。

故書560
紙本

王圖炳（1668－1743），工詩書，尤擅長行書。此詩出自明代金幼孜（1368－1432）所作〈元夕賜午門觀燈〉四首之一。應制詩是奉帝王之命而作的詩歌，詩中描寫元宵節午門設置鼇山燈，燈火煇煌、繁華熱鬧的景象，呈現君王與萬民共享太平盛世的歡樂情景。書法用筆流暢自然，獨具神采，線條圓厚潤澤，亦不失勁力，運筆間的節奏與動態，為作品增添了活潑靈動之感。

贈書180-1~6
譚伯羽、譚季甫先生捐贈。

告身是古代政府頒授官職或功勳時發給當事人的證明文件，通常是由中央機關派專人抄寫，用印後核發。舊傳顏真卿曾親筆寫過自己擔任太子老師時的告身。
錢灃（1740－1795），字約甫，號南園，楷書以學唐代顏真卿（709－785）知名，曾多方觀摩顏氏的書蹟和碑拓，深受其影響。此件作品筆畫方正剛毅，行筆穩健，結體嚴謹，力道沉穩，深得顏真卿之神韻。