元
元太祖像 元世祖像 元文宗像 元世祖后像 元順宗后像
*由左至右依序排列
〈元太祖像〉、〈元世祖像〉、〈元世祖后像〉（原題世祖皇帝后徹伯爾）、〈元順宗后像〉（原題順宗皇帝后塔濟）、〈元文宗像〉等「元代帝后像」，選自於院藏《元代帝半身像》、《元代后半身像》冊。現今所見的裝潢形式，應是清代乾隆時期進行整裝的結果。
畫像中三位帝王都留有髮辮 ，身著單色衣袍，太祖、世祖頭戴皮製暖帽，太祖帽面的毛皮細紋 清晰可辨，文宗所戴是頂上嵌有紅珠 的七寶重頂冠，珠面加上的白色顏料，用以凸顯高光效果。
世祖后所戴之姑姑冠，是蒙古婦女最具特色的帽冠，除了可考於文籍，近年來亦有考古出土實物。「姑姑」是由蒙古語音譯而來，一般是以兩塊樺皮圍合圓筒，筒外包裹著紅色絲綢，上再綴以珠子等裝飾 ，並於冠頂插上雉尾。頭髮梳入筒狀部份，再以布巾用來連接筒狀部份，亦藉之固定於頭上。兩位后妃衣袍在襟口有三塊條狀裝飾品，靠襟口外較寬的為黑底織飾 ，上有金銀白花飾，內側分別是兩條金底紅紋、黑紋的帶飾，此兩條帶飾即是元代出名的「納矢失 」，一種織入金的織物。「納矢失」的技法源自於中亞，後隨著蒙古武力遷移，擅長此技的工匠也隨之東來，並將此技帶入中原。
相較於宋代帝后像，元代帝后像在整體風格上有幾個特點。首先是畫像角度雖未可稱得上全正面，但已由四分之三側面略轉向前，隨著姿勢的轉變，眼睛的視線也較為正向，略有與觀者目光互動之感。其次在畫法上，元代帝后像的臉部烘染更為細膩，例如〈元世祖像〉眼窩周圍 的處理與〈宋太祖〉單以線條圈畫眼窩的手法不同，是以微妙的色彩擦染塑造立體感。這在〈元世祖后像〉的面頰 部份，同樣可以藉著色彩的變化領略肌膚的立體效果。
近有研究指出，在元代帝后像中普遍共有的細緻烘染手法，可能與西南地區有關，其中來自尼泊爾的阿尼哥 （Anico, 1244-1306）扮演著關鍵性的指導地位。據載阿尼哥曾追寫世祖、世祖昭睿順聖皇后御容，並且織成織錦奉安於仁王萬安寺的別殿。存世元代帝后像中，以〈元世祖像〉、〈元世祖后像〉、〈元順宗后像〉的風格有較高的同質性，極有可能為同時之作。另外除了上述細膩暈染與西南地區風格有關，〈元順宗后像〉額頭上透明薄紗 的處理方式，亦與承襲東印度風格的十三世紀尼泊爾唐卡 處理手法相似，雖未能明指為阿尼哥親筆，但深有淵源。
當時阿尼哥所完成的帝王像，除了畫作形式外，另有織錦形式用以供奉在寺廟。從本院藏品中部份線條仍可見得的修改痕跡判斷，這些帝后半身肖像畫很可能具有稿樣之功能。（陳韻如）