巨幅名作 2024-I

此聯乃周天游(活動於20世紀)從〈泰山經石峪金剛經〉集字而成。原作是北齊僧人安道一(518-約580)所刻，書體介於隸、楷之間，又摻篆體。用筆圓轉舒緩，結體寬博疏放，有大巧若拙、靜穆平和的氣象。原為黃杰(1902-1995)上將舊藏，女公子黃莉容、黃文如捐贈。邊款曰:「健翁老先生眉壽之喜。臨川周天游集字。」則「健翁」或為黃杰。周氏為江西撫州人，與書畫家馬萬里(1904-1979)、徐悲鴻(1895-1953)等人有往來。他在1944年已拜少將階，或與黃杰為舊識。

本拓片內容是莊嚴寺沙門法鏡(生平待考)為建造〈佛頂尊勝陁羅尼經幢〉而作之造幢記，其中讚揚佛經的威力，敘述幢主張楚璧(生平待考)等人為求地方安寧而集資造經幢，並由白希琳(生平待考)書寫和鐫刻。書法方面，具有唐代風格，從單字造形到全篇章法直承〈集王羲之聖教序〉傳統，作字字獨立的行書，行氣端整，有行無列。但多用方折筆法，線條瘦勁，字形縱長並高聳右肩，氣勢矯健，略有李邕（678-747）影響。然此文也被收入〈全遼文〉，更有認為是元代者，待考。

蘇州寒山寺舊稱普明禪院，因張繼（?-779）〈楓橋夜泊〉詩而著名。然屢遭火災，遂有明代諸家為該寺重修佛殿及大鐘作募款文。研究指出其中以唐寅(1470-1524) 約1522-1523年作〈化鐘疏〉最早，雄健又瀟灑的書法風格，可與李邕（678-747）、趙孟頫（1254-1322）比肩。後續為陳鎏(1506-1575)疏文、趙宧光(1559-1625)引首。趙氏以行草入篆聞名，這件引首卻刻意運用勻整而嚴密的風格，展現募款的誠意。佚名〈不住布施〉及1618年范允臨(1558-1641)、毛堪(16-17世紀)疏文最晚，正值董其昌（1555- 1636）擅名之際，書法受其影響。以上作品經畢瀧(1733-1797)收集並裝裱，遂成今日之長卷。

丁雲鵬(1547-1628後)，字南羽，號聖華居士，晚明人物畫家，以變形風格著稱。 本幅畫觀音像，藍髮垂肩，頭戴寶冠，腳踏蓮花，身著輕紗，佩戴各式瓔珞珠串。用筆、賦色細膩精緻，花紋一絲不苟，色彩豐富、鮮豔，又具諧調感。五官、手、腳等都以色彩暈染方式表現立體感。雖有1609年名款，但畫風與丁雲鵬不同，可能是後人按丁氏舊稿所作。

丁觀鵬（活動於1726-1771），乾隆朝重要宮廷畫家。 本幅作於1759年，畫〈觀無量壽佛經〉中西方極樂世界。主尊阿彌陀佛頭頂放光，兩側有觀世音捧寶臺、大勢至持蓮花。上有祥雲及七寶樓閣，下有聽佛說法的菩薩、羅漢、天人、伎樂天等。畫面最下方以蓮花上的童子、比丘、菩薩等人表現「九品往生」主題。內容豐富，造形精工，設色妍麗，兼用西方光影及透視法，表現淨土恢弘的氣勢。

這件緙絲由江寧織造局製作，底稿是丁觀鵬（活動於1726-1771）在1759年畫的〈極樂世界〉。按詩塘乾隆(1711-1799)御題，應完成於1782年以後，反映乾隆宮廷常用不同媒材去表現相同圖稿的藝術特點。本幅中各種人物、動植物、建築及裝飾圖案的造形都相當接近原作，但全面降低顏色的彩度，並改以藍、綠色系為主，更加凸顯出西方淨土清涼、莊嚴、平靜的氣氛。