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阿哥（滿語：ᠠᡤᡝ，轉寫：age），是清代對近支宗室子弟的稱呼。滿族入主中原以後，受到儒家文化的影響，開始重視阿哥們的教育。藉此培養未來皇位繼承人及國家治理人才，使滿族政權得以長久鞏固。然而，清代皇族阿哥們的學生生活究竟是如何度過？他們課堂上的學習內容又有些什麼？長伴阿哥讀書的師長們又是那些人？對阿哥們有什麼樣的影響？本展覽以「阿哥上學去」、「阿哥的功課表」與「阿哥的老師們」三個單元，透過院藏文獻檔案，帶領觀眾一探清代阿哥學習生活的真實面貌。

本院典藏古代彩繪圖籍主要來自明、清宮廷寫繪或地方進呈，產製時代大約集中在15至19世紀之間。就數量來說，以地理圖冊與占卜、占候類書籍最多，但佛教寫經則相對精妙。此外，乾隆、嘉慶兩父子詩文集裡的肖像畫也別具風格，很可能借用了部分來自西方的肖像畫與書籍裝飾的概念與彩繪技法。本展覽依院藏彩繪圖籍的內容特性概分四單元：一、占之術─易占、占卜、占候圖籍；二、彩繪大地─古代地理圖籍；三、法相殊勝─佛教經典圖籍；四、清帝詩文─乾隆、嘉慶詩文圖籍。透過這些精美的彩繪圖籍與研究說明，與觀眾分享「知」與「美」的饗宴。

本展以「移動與流轉」為視角，串聯院藏的檔案、繪畫及物質材料。將這些摺疊在翰墨中，穿越悠久時光的地理位移與時間季移的印痕，投映於數位互動裝置與沉浸式劇場等載體中，以此構築一場橫跨時空的演繹，期待創造出讓觀眾沉浸、共感的互動場域。

書法是漢文化圈特有的藝術，長久以來在中國文化傳統中蔚成體系，也自然應用在日常生活裡，了無古今的隔閡。有關中國書法從古到今發展的歷程，始終是大家關心的課題，本項展覽即由此出發，揭示其間發展的脈絡。秦漢時代是書法發展的關鍵時期，小篆和隸書成為通行書體，並演變為草書、行書和楷書。隋唐時代楷書成為主流書體，宋代則注重個人風格。元代復古，明代書法風格紛雜，清代以降古代篆隸的出土和學術風氣的影響，使書法發展串聯古今，引領新方向。

宋 馬麟 三官出巡圖

(民國一○○年核定為國寶)
這張巨幅道教繪畫，畫出合稱「三官」的天官、地官、水官出巡的盛大場面。祂們地位崇高、與臺灣本土信仰密切相關，定期在天、地、水三界出巡，考察善惡、判定禍福，好比人間的海陸空司令及法官。畫中隨行者多達八十餘人，包含天將、土地神、龍王、魚精等，造型多元奇特，值得仔細觀覽。

山水畫—秋景篇

所謂山水畫是描寫自然景色，講究構圖的經營與意境的表達，最能表現畫家功力底蘊。山水題材豐富多樣，春、夏、秋、冬四時景觀，更是畫家喜愛詮釋的元素。其中，秋天落葉蕭瑟，大雁南飛，引發畫家傷感情懷；但秋天也是豐收的季節，鮮麗的黃橘綠，滿山紅葉似火，近觀遠望，氣象萬千。來看看畫家如何營造秋的意象吧！

展件清單：

• 清 丁觀鵬摹顧愷之洛神圖 卷
• 明 朱芾揭缽圖　卷
• 明 仇英揭鉢圖　卷
• 清 黃應諶畫祛倦鬼文山水　軸
• 清 謝遂仿唐人大禹治水圖　軸
• 緙絲御題周文矩大禹治水圖　軸
• 御製讚緙絲極樂世界圖　軸

梵蒂岡宗座圖書館係教皇藏書所在，成立於十五世紀中葉，為全球歷史最悠久、最重要的研究圖書館之一。館藏除神學作品之外，文、史、法、哲、科學、藝術等類著作亦極浩博，尤以舊抄本、古印本最具特色，素負「文明寶庫」、「人類記憶」盛譽。時期相當的中國明清兩代皇室藏書，論質論量均頗為可觀。明代宮廷藏書集中了宋代以降皇室舊藏菁華，兼以諸帝多次訪求天下遺書，內府刻書亦盛。清承明代遺緒，猶不斷博采充實，可謂為中國宮廷藏書史的鼎盛時期。本院首度同時展陳西方與華夏歷史文化脈絡中的珍稀古籍，期使觀眾對於羅馬教廷與中國皇家藏書文化之異同獲致進一步瞭解。

第54屆美國休士頓獨立製片與國際影片影展
新媒體—網站類 銀獎

佛教自西元前三世紀起向亞洲各地傳播，於一世紀初傳至中原漢地，而藏族則遲至七世紀始與之接觸。西藏佛教雖大部承襲印度後期大乘佛教（Mahāyāna Buddhism）特色，亦吸收相當程度的漢傳佛教內容，再融入當地原始宗教習俗，而發展成為今日的獨特信仰體系。

第54屆美國休士頓獨立製片與國際影片影展
新媒體—最佳首頁類 銅獎

特展擬按照主題及年代，選展七十一組件院藏精品，內容分成「群芳競秀」與「女史流芳」兩大單元。本單元展出的作品，適足以反映女性在不同的工作場域中，所曾經展露過的才藝。

製作於清朝康熙年間的《內府泥金寫本藏文龍藏經》，簡稱《龍藏經》，為國立故宮博物院最受矚目的典藏文物之一，現展示於故宮南部院區。 《龍藏經》是由清朝（西元1669年）康熙皇帝祖母孝莊太皇太后的積極推動下，費時兩年構建而成的藏傳佛教法典，克服人力與財務等各種困難下，在清康熙八年（西元1669年）完成。

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