除了描繪自然景物與季節，先民對於未知的自然界亦有其豐富想像。龍、鳳等現實中不存在的神禽異獸，以及仙人羽客、洞天福地等幽玄祕境，皆成為藝術表現的題材，於器物上可見神獸盤踞，繪畫裡則有仙山蓬萊。此類仙境山水初期多以青綠著色，終而發展出瑰奇的山水幻境，成為中國畫史上的獨特篇章。
在想像世界裡，自然界不僅是客觀存在的現實，更富含以人情為中心的主觀投射。於是松、竹成了歲寒之友，引為節操之喻；梅、鶴亦可為妻為子；象駝寶瓶，即稱「太平有象」。自然物事，遂有了種種人文寓意。至如赤壁一地，既承載歷史的風華與寂滅，更有蘇軾騁其想像，成就千古名文。後世復以書畫、巧藝，迭加演繹。人文與自然，由是相融相涉。
清 乾隆 碧玉鰲魚花插
- 高17公分 寬11.4公分
「祝福你」是中國人設計器物造形、紋飾首要傳達的意念。具有吉祥意味的圖樣，和人們追求幸福的希望，緊密相連，所以不僅世代相傳，表現手法亦多采多姿。其中一類，就是將大自然的現象，轉化為美好人生的前景。
如此件碧玉質花插，就是引用魚洄游黃河龍門天險，奮力跳躍的自然現象，藉此祝福寒窗苦讀的士人，考試中第，由一介平民躍升成為官吏，猶如從魚成龍。其中，小魚頭部尚未見任何變化，猶在下游隨波沉浮；大魚則已長出雙角，開始化身為龍。
明 文伯仁 圓嶠書屋圖 軸
- 133.2x46公分
- 紙本設色
文伯仁（1502-1575），號五峰，江蘇蘇州人，為文徵明（1470-1559）姪兒，受其畫風影響甚深。
此幅或為十五世紀以來流行的別號畫。時文人常以齋名為號，畫家則依其名發想作畫。「圓嶠」為傳說中的海上仙山，故此幅融合仙境與人間的描繪。下方作園林齋室，文人晤談；上方島嶼，樓觀偉然，杳無人煙。於同紙上另勾出畫幅界線，旁寫畫題，別具圖籍插畫之趣。古來繪仙家景致，多用青綠之法，此幅亦然。而清潤雅秀，倒似江南。仙境的想像，遂與現實疊合。
清 乾隆二年 陳祖章雕橄欖核舟
- 縱1.4公分 橫3.4公分 高1.6公分
此件為乾隆初年造辦處著名牙匠陳祖章，作於乾隆二年（1737）。以橄欖核雕製蓬船，竹編蓬頂的船艙兩側，有可開闔的推窗，船上有船夫、童僕及船客共八人，船底以行書刻蘇軾〈後赤壁賦〉全文，並陳祖章刻款。將千古傳誦的文學名著，藉由微小核舟中的人物情態、空間配置與細節刻劃點出月夜泛舟的意象。在觀者偋息拉開小窗，彷彿與倚窗而坐的蘇軾，同游赤壁，在月色中感受「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。」的快意。
