漢　鄭玄 注　

唐 賈公彥 疏

宋紹熙間兩浙東路茶鹽司刊元明遞修本

 

 

我國群經之有雕版，始於五代。五代所刻的群經，用唐石經經文，再取六朝以來經注本裡的注文附入，並不及於義疏。群經義疏之有雕梓，約始於宋太宗端拱元年（988），但僅刻印義疏，不附經注文字，所以被稱為「單疏本」。單疏本去今久遠，傳世已如鳳毛麟角，其見存者常被藏書家視作「寶中寶」，認為是古書中的絕世珍本。

 

單疏本群經閱讀時需持經注本對照，甚不方便，到了南北宋交替之際，便有經注義疏合刻本的誕生。負責出版的機構是兩浙東茶鹽司，三山黃唐曾主持其事，故被稱為「黃唐本」，又因各書每半葉八行，亦被稱為「八行本」。

 

八行本群經注疏合刻，據元《西湖書院書目》所載，共計十二種（無《左傳注疏》）；另據近代學者考證，注疏合刻以《周禮疏》發端，因而此書在我國群經出版史上，獨具地位。此本分為五十卷，與後代通行本作四十二卷者不同，則是因為它依照單疏本編次的關係，書中釋經的疏文被直接放在經文下方，其後再接注文及釋注的疏文，保存了單疏本過渡到注疏合刻本的痕跡，在版本史上也有一定的地位。而其書遞經宋元明修補，至明成化初年印行，其字跡隨時代各有不同，綜合閱覽，又可看到各時代版刻字體嬗遞的情形，是又另具一種特色。傳世八行本群經注疏，已極稀少，本院所藏此本，雖有極少數零星殘卷被收藏，但還未見到其他完整之全帙存世，這樣珍貴的秘笈孤本，書中竟無收藏印記，可供考鏡遞藏源流，甚是奇特。康熙四十五年（1706）長洲何焯曾在內府見過此書，但《欽定天祿琳琅書目》卻未著錄，其原因令人百思不解，不過也幸而未被收入「天祿琳琅」藏書中，得以逃脫嘉慶二年（1797）昭仁殿的大火，得以傳存至今，可謂至幸。