清 黃叔璥 臺海史槎錄
1722年6月2日，一艘船緩緩駛進鹿耳門狹窄的港灣，港道曲折沙線暗伏，船一碰到沙線就會碎裂。黃叔璥站在甲板上，看著前導小船，跟著兩旁竹標曲折行進。晴空朗朗，之前過黑水溝時遇到的狂風暴雨恍如隔世。眼前這片土地，去年才剛爆發朱一貴的亂事，事平之後聖上認為「增兵無用」，決定增設滿漢巡台御史各一，監督地方官員施政，探刺民情，隨時條奏。黃叔璥想起與吳達理有幸被任命為首任巡台御史，迎著海風，他躊躇滿志。
可以直達天聽的巡台御史來了，這是從未有過的大事，該準備些什麼？沙轆社的頭目嘎即走在田邊路上，陣陣清風拂面，他卻滿懷心事。他想起前朝劉國軒來到社中，數百族人死於這場殺戮，只有六人僥倖逃脫。憶及往事，嘎即心裡隱隱作痛。族人辛勤耕作的吆喝聲傳入耳中，嘎即感到欣慰，卻憂慮尋思著：這次康熙皇帝派巡台御史來到，不知是福是禍？
巡台御史官位不高，卻是皇帝的耳目，擁有可以隨時條奏的權力。黃叔璥心想以己之不才，能受此隆恩，一定要戮力以赴，讓台灣這個紛擾海疆得以安定，人民安居樂業，不分族群，共沐在皇恩教化下。他本著學者本色，來台前便搜集相關文獻資料，來台後也認真執行巡視台灣的任務。
黃叔璥從台南府城出發，經笨港社，11月抵達斗六門社。又到貓兒干社、東螺社、半線社，當抵達沙轆社時，已是北巡的最後一站。時序進入春天，黃叔璥騎馬慢行，瀏覽著沉吟著沙轆社是個什麼樣的地方呢？據通事所說，目前社中族人約有百餘人，土官嘎即能說漢語，雖眼盲但對族人有很強的約束力，沒有人敢不遵從他的號令。黃叔璥拉緊韁繩，希望能早一點看見這位土官。
當黃叔璥一行來到沙轆社，嘎即率各土官和婦女跪獻傳統食物「都都」，之後升營火，婦女及少女盛裝獻酒歌唱跳舞，以最慎重的儀式來迎接巡台御史。前天接獲指令後，嘎即斟酌著怎麼做比較好。雖說以往族人素無跪拜之俗，但隨著與漢人接觸日多，嘎即也學習漢語，知道跪拜禮是漢人見官的習俗，嘎即遂早早號召族人商討演練，融入漢俗展演族群特色，希望能讓御史大人留下好印象。
婦人們頭頂盤子，將「都都」獻上，那是將糯米蒸熟，再舂成的糕餅。婦人們又給了每人三碗酒，這種酒以糯米經過特別釀造，是當地人最珍愛的酒。隨著年長婦人的金屬敲擊聲，大家手牽手圍成一圈跳舞歌唱，踏地、分組、後退，又一起前進，大聲歡呼。黃叔璥吃著未曾品嚐過的「都都」，喝著香醇的酒，看著眼前此情此景，內心竟有說不出的激動，他想為這一切留下紀錄，遂提筆速速寫下兩首詩，之後又陸續寫就其他。
沙轆行來界北邊，裸人雖陋意殊虔；
官廚未識都都味，首頂糍盤眾婦先。
自聞天使過臺時，番社遙臨豈所期；
內視土官能漢語，劇憐耄孺盡歡嬉。
以往清帝國的官員很少實地到部落探查，黃叔璥在被任命時，曾想過番社那麼遙遠，能期待到得了？如今他就身在沙轆社，和土官會面，共飲共樂。而嘎即聽著御史大人垂詢，想起劫後餘生的族人，彼此心中都有無限感觸。初春的夜晚，就著未熄的營火，嘎即逐漸敢於向御史大人吐露他的擔憂，漢人想要收購沙轆社的膏腴之地，為免得罪構怨，只好佯裝同意，卻私下叮嚀族人不可賣土地。對於漢人的覬覦土地，他雖眼盲卻心知肚明。嘎即說自己儘管總是對族人耳提面命：土地是祖先留下來的，可以耕作可以狩獵，餵養族人並可應付稅課，如果賣給漢人，經過他們侵占欺弄，所有土地都會落入他們手中，族人將無以生存。但族人卻有其無奈之處，去年7月一場風災，稻禾歉收，許多族人只好替別社工作來餬口。黃叔璥仔細聆聽，天際數顆流星落下，他允諾必將此情條奏聖上，讓族人免於無立錐之地的境地。
隔天黃叔璥啟程南返，嘎即遠送，婦女都跪在路旁，俯首高唱，聽來如誦佛之聲。黃叔璥好奇詢問，通事回答這是「祝願步步得好處」。帶著嘎即的期待與族人的祝福，黃叔璥不斷回頭看，揮馬離開沙轆社。嘎即盲萎的雙目奮力張著，用心目送，耳朵諦聽著，望著馬蹄聲遠去的方向，駐足良久。
這是黃叔璥與嘎即的第一次見面，也是最後一次。1724年8月黃叔璥在台任職期滿，回京過杭州時受到誣告，雖然無罪結案，卻自此仕途沉寂。壯年有為的12年歲月，就在閑居故里中流逝，原本打算付梓的台灣調查記錄，也就此擱置。直到黃叔璥再次被晉用，他在台灣的努力心血，才有機會重現在世人眼前。嘎即的族人也未能抵擋漢人的步步進逼，土地一點一點的流失。然而藉由黃叔璥的筆，嘎即對祖先所留下土地的依戀，土地之於族人的生存意義，對族人流失土地的憂慮，也因此留在歷史中，為後人所知。
備 註：本文依據《臺海史槎錄》，進行逆寫與演義。
參考資料：
- 黃叔璥原著，宋澤萊白話翻譯，詹素娟導讀校註，《番俗六考：十八世紀清帝國的臺灣原住民調查紀錄》，台北：前衛，2021年。
- 林淑慧，《臺灣文化采風：黃叔璥及其《臺海使槎錄》研究》，台北：萬卷樓，2004年。