隱居山水
自古失意文人多，隱居遁世蔚為風尚，甚至在歷史中形成長期的傳統。〈草堂十志圖〉結合隱居生活與山水風光，堪稱「隱居山水」畫之祖，至關重要。國立故宮博物院盧鴻〈草堂十志圖〉和大阪市立美術館宋人〈臨盧鴻草堂十志圖〉雖然都不是盧鴻的畫作，卻可以看到它們之間有很多相似之處，證明它們同出一源。但是它們之間也有不少差異，可見不同時代的畫家用不同的方法詮釋畫面，表現出不同的畫境。
Q:這兩件作品都在描繪盧鴻隱居生活的場景，其中有哪些相同與相異呢？
A:這兩件作品都畫了10個對盧鴻的隱居生活很重要的地點，而且使用類似的構圖來表現這些地點的景觀，但是其中又有不同，各有特色。
例如第一景「草堂」，都畫山林中有大、小草屋各一座。大草屋中有一人端坐，左手持書卷，右手端碗至胸口，座前還有一個小鼎。這些都是表現盧鴻所說：「山為宅兮草為堂，芝蘭兮藥房。……蘼蕪薜荔兮成草堂，陰陰邃兮馥馥香，中有人兮信宜常。讀金書兮飲玉漿。」
但是，國立故宮博物院盧鴻〈草堂十志圖〉的畫面比較繁密，樹木、石塊、草屋、屋前圍欄、屋後土牆之間，有非常明確的層疊和前後關係，畫中物象彷彿同在一片前後延伸的地面上。畫面左上角的土牆先有S形轉折，然後才被遮擋在草堂後方，表現出比較接近平視的構圖。大阪市立美術館宋人〈臨盧鴻草堂十志圖〉的畫面卻比較空疏，各種物象的比例縮小，互相重疊的部分也比較少，露出了大片留白的地面。草堂和土牆之間沒有任何重疊，土牆也沒有劇烈轉折的造型，只是單純圈出一片地面，表現出比較接近俯視的構圖。
又如「期仙磴」這一景，按地名來看，大概是指此地的岩石形成了天然的臺階，並且在雲霧中攀向高處，讓人彷彿能夠進入仙境。所以盧鴻說：「期仙磴者，蓋危磴穹窿，迥接雲路，靈仙髣髴，若可期及。」
在故宮盧鴻〈草堂十志圖〉的畫面中，因為樹林比較繁密，台階狀的岩石相對不是非常醒目。畫面著重於描繪巨大、傾斜的山體和高聳的樹木，表現高峻、非常人能到的地勢。反觀大阪宋人〈臨盧鴻草堂十志圖〉，台階狀的岩石位於畫面中央，作為畫面的主角，呈曲折Z字形，從前景延伸遠景，然後消失在大片縹緲的雲霧之中。雖然兩個畫面都源自盧鴻詩文對「期仙磴」的描寫，但是前者震攝人心，後者神秘空靈，各有千秋。
