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唐 兗公之頌碑
兗公為唐開元年間（712－756）追贈顏回之諡號，都督李庭誨以宣王（孔子）已有銘記，而兗公卻無頌為由，命曲阜縣令張之宏作文，包文該書寫之，於天寶元年（742）建碑，原碑目前藏於山東曲阜孔廟內。碑中為避唐高祖李淵諱，將顏回之字子淵，改為子泉。書家包文該雖無書名，此碑卻受到包世臣、康有為賞識，認為乃唐碑中最具六朝法度者，富古厚深穩之趣，因而受到書壇注目。
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宋 沈遼 致穎叔制置大夫尺牘
沈遼（1032－1085），字睿達，錢塘（今浙江杭州）人。為文雄奇峭麗，詩文自成一家。精於書法，少學其家傳師（769－827），晚云學王獻之。據信中所提的事件與受信人蔣之奇的大夫銜，推測書於元豐六年。沈遼寫字講究意在筆前，強調結字的安排，米芾曾評其書為排字。此作安排用心，字字力求勻整，用筆敦實厚重，卻也稍拘謹，行間夾雜小草，稍具生氣，頗有點睛之妙。
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宋 朱熹 尺牘
朱熹（1130－1200），字元晦、仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生，別號紫陽，為宋代理學集大成者，以建構國家新秩序為志。本札書於1194年卸下知潭州（湖南長沙）一職往京師途中，意在交待潭州政務，雖提及六月的孝宗之死，但寧宗繼位後他獲得入朝宣教的機會，讓他轉憂為喜。此作下筆迅捷，點畫圓潤，線條沉著而順暢，整體行氣連貫，呈現出灑脫自然的意趣。
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明 胡正言 篆書唐王建十五夜望月
胡正言（1584－1674），字曰從，安徽休寧人，寄居南京雞籠山下，名其齋為「十竹齋」。博學能文，精研經學、六書，善摹大小篆書與古文奇字，兼工篆刻。他利用餖版套印技法所印製的〈十竹齋書畫譜〉與〈十竹齋箋譜〉，樹立了古代雕版套色印刷的典範，受到文人的賞愛。由於精通篆籀異文，他也創作了許多古文奇字，此作即為一例，書風奇詭瑰麗，反映出明末文人好古風尚的一面。
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明 許初 篆書杜甫秋興八首
許初，字元復，號高陽，江蘇蘇州人，曾任南京太僕寺主簿。平日喜好詩文、篆刻和書法，常與文彭、文嘉往來，也和詩人王世貞是翰墨之交。這件冊頁是為文嘉好友王紹岡所寫，作於隆慶三年（1569）。許初選擇以篆書寫杜甫〈秋興詩〉，在當時較為特殊。全冊雖然用篆書寫成，實際上混合了楷書的用筆，並未固守一定的筆法，起收筆時的藏鋒用筆，讓點畫如綴小圓珠，顯得生拙又有趣味。
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明 徐渭 書杜甫秋興八首
徐渭（1521－1593），浙江人，字文長，號青藤老人、青藤道士等。他集書法、繪畫、詩文及戲曲長才於一身，畢生際遇起伏乖舛，頗富戲劇性，表現在繪畫上，是縱情於水墨寫意，在書法上，則是師法宋代米芾，縱逸飛動。他自稱書法第一，詩文、繪畫其次，可見對書法的自負。徐渭此作，用筆委婉曲折，線條飽含張力，似乎更能傳達原詩深沉悲切的意境。
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民國 曹容 書蔣公嘉言
曹容（1895－1993），臺北大稻埕人，字秋圃，號老嫌，齋號澹廬。一生致力於書法的教學，倡導書道禪理念，是臺灣本土書壇的重要書家。其書各體皆精，以迴腕執筆法書寫，晚年用筆益加厚重樸拙，天真爛漫。此軸以隸書書寫，用筆平鋪直入，線條醇厚樸茂，結體工穩中寓變化，得自然醇實之美，靜謐氣息中兼具雄渾氣度。本幅為曹恕先生捐贈。
