游牧人因應自然環境條件下的抉擇，同時將自然資源發揮到極致，形成特有的游牧文化。他們依循前人的經驗，隨著季節變化，驅趕著馬、牛、羊等動物，規律的移動。動物是他們衣、食、交通所賴，植物的每一個部份都被善加利用，製成各式用品。居住的是易於拆搭的帳篷，隨身攜帶著飲食器用，無一長物。當其以木碗、刀叉等基本生活用品作為贈禮時，不僅反映其樸質簡實的價值觀；同時木碗等做工的講究，適足以說明其工藝技術的純熟。
金鑲樺皮鳳冠頂飾件
- 清 18-19世紀
- 清宮作品
樺樹是北方溫帶常見的樹種，自古以來樺樹皮就被游牧民族充分運用，製成各式用品、用以覆蓋屋舍甚至作為書寫用的紙張。元代貴族婦女頭上戴的罟罟冠也是利用樺樹皮柔靱輕薄的特性，外覆織品，蒙古國立博物館藏元代墓葬出土的稀有樺皮冠頂，配合本院藏元代后妃畫像，可想像樺皮使用的情形。展出的這件樺皮鳳內部以木支架支撐，外覆樺樹皮，再貼飾金箔，鳥冠、翼尾、鳳足與雲形底座作金構件，鳳身、鳳尾嵌飾大小珍珠，風格造型均和金纍絲鳳鳥相同，是清代宮廷后妃冠頂常見的裝飾，非常具有游牧民族的文化特色。
木碗附嵌綠松石鐵鋄金盒
- 清 乾隆丙午（51年）御題
- 西藏作品
木碗是最能反映蒙藏各族飲食習慣的用具，可用來喝茶、抓糣粑、存放食品等，輕便耐用，易於隨身攜帶，盛裝食物不燙手、不改味。木碗一般以樺木、杜鵑樹根或雜木根製成，最貴重的材料則是以寄生植物製作，尤其是寄生在蒿根部的一種瘤（藏語稱為「咱」）。自康熙年間每年初春藏地往往進貢木碗賀年，宮廷中常用以喝奶茶，稱為「奶子碗」，雍正年間仍沿襲此習，《活計檔》記載，噶倫貝子康濟鼐進札布札牙木碗；達賴喇嘛進札固里木碗大小五個。這件〈木碗附嵌綠松石鐵鋄金盒〉，材質細緻輕巧，絲狀紋理對比分明，用材珍貴，並以鐵鋄金嵌綠松石鏤空圓盒盛裝，為藏地貴族進獻宮廷的珍品。
鎏金刀叉匙附皮盒、木盒
- 土爾扈特部渥巴錫進
- 清 乾隆甲午（36年）御題
- 俄羅斯作品
土爾扈特部是漠西蒙古的一支，十六世紀末逐漸西遷至伏爾加河下游流域一帶游牧，十八世紀後期因俄國沙皇的威脅，長途跋涉東返舊地，得到清朝的安撫與接納，進入伊犂河一帶安居。乾隆36年（1771）其首領可汗渥巴錫（1742-1775）等，至熱河避暑山莊見謁清高宗，並曾進獻哈薩克良馬、白鷹等。展出的是渥巴錫轉呈敬獻清高宗的叉匙匕首組，置於一皮匣內，匣蓋四週環繞幾何花卉紋飾，表現俄羅斯洛可可華麗流暢的風格，中央書蒙文二行，清朝宮廷又特製木盒盛裝，並於盒面題銘記錄，說明這組文物的特殊意義。
