國立故宮博物院的典藏雖然質與量均名聞國際，但藝術的領域本應超越時空與國界的限制，因此本院仍積極擴充典藏，使觀眾得以窺其全貌。典藏品的擴充，除了編列預算逐年增購，本院亦訂定有捐贈辦法，凡與本院典藏方向相符者，均鼓勵各界將其公諸於世，分享給社會大眾。
民國五十四年，臺北建館後，承熱心人士陸續捐贈、寄存，然基於書畫維護及本院展覽空間有限，無法永久全數展出。因此，特於本展覽室選萃展出，以深化對捐贈文物的研究及推廣博物館的教育功能，使大眾能真正享受文化資產。一座博物館豐富的收藏，洵非一日之功，在感謝捐贈收藏家不存於私的同時，仍企望各界人士持續共襄盛舉，使本院成為全民共有的博物館。
王守仁（1472—1528），字伯安，世稱陽明先生。浙江餘姚人，明代大儒，其「知行合一」說影響後世甚鉅。
本幅由張學良先生捐贈。取元代畫家倪瓚一河兩岸的構圖，用筆寥寥，皴擦無多，直是抒發胸中逸氣。作於丙寅（1506）年正月，題云：「學問之道隨處即是，惟宜讀書以先之」。同年二月，即因忤劉瑾，貶謫貴州龍場，在蠱毒瘴癘間日夜端居，終悟性理，史稱「龍場悟道」。其傳世山水畫蹟絕罕，此其悟道前所作，猶為可貴。
朱耷（1626－1705），號八大山人，江西南昌人。明宗室，甲申後為僧。所作多有出人意表者，為「清初四僧」之一。
本幅為張群先生捐贈。作於壬午（1702）年冬至。八大晚歲書風趨於質樸，用筆渾厚而少提按，帶有篆書意味，或受當時盛行的金石學影響。所書內容取自〈淳化閣帖〉之〈藝韞帖〉，而省去原文某些字句。雖曰「臨」，結字點畫實皆自出己意。八大於此年曾經多次書寫同樣的文本，傳世另有扇面與冊頁等不同形式。
王雲（1652－1735尚在），字漢藻，江蘇高郵人。人物樓臺近似仇英，康熙年間供職內廷，曾參與繪製〈康熙南巡圖〉，馳名江淮，為清初著名的揚州畫家。
本幅由羅孫萍踪女士捐贈。繪溪澗寒林，落霞昏鴉。近景坡陀皴法細碎跳躍，背景山崖則以大塊面刷染。「寒林」題材多與北宋畫家李成風格相關聯，故云「仿李營丘筆」，然構圖用筆大異於四王的正統派畫風。成群歸鴉呈漩渦狀列陣，襯著天際紅暈，視覺效果強烈。
王震（1867－1938），字一亭，號白龍山人，二十世紀初上海著名的實業家、書畫家與慈善家，常以畫作義賣賑災。初從任頤習畫，後吳昌碩來滬，王視之如師亦友，畫風益趨簡率豪肆。
本幅題贈敬之先生，即本畫捐贈者何應欽先生。作於戊辰（1928）年暮春，繪歸牧之景。以不同筆法描繪物象，下筆疾速，墨韻爛然。王震曾於該年三月代表華洋義賑會赴南京催領賑款，時何應欽留守南京，或即贈畫的契機。
此畫作於丁亥（1947）年冬，由吳瀛畫松，傅抱石補人物與坡陀遠山，張宗祥補小草並題識。
傅抱石（1904－1965），江西新喻人，山水人物能開新局，為近代著名畫家。吳瀛（1891¬－1959），字景洲，江蘇武進人，參與創建故宮，亦能書畫。張宗祥（1882－1965），晚號冷僧，浙江海寧人，著名學者與書法家。時戰後復員，三人皆寓南京，次年吳瀛即舉家遷上海，此畫難得地見證了三人的交誼。本幅由傅申先生捐贈。
馬壽華（1893－1977），字木軒，自署小靜齋主，安徽渦陽人。前行政法院院長，公餘與鄭曼青等六人組七友畫會，書畫俱精。 本幅由馬漢寶先生捐贈。以手指繪成，作於辛亥（1971）年春，繪北宋文人蔡肇〈題畫授李伯時〉詩意。馬氏十四歲時即對指畫產生興趣，視此為固有絕學，追求清潤秀逸之趣。此畫樹石輪廓細而尖利，即是用指甲畫出，皴擦點葉，則兼採指尖、指腹完成。不拘一法，而氣質恬靜清雅，毫無粗曠之跡。
