摘要(提要)
裝裱時以一段素箋加添於書畫卷首，《石渠寶笈》將此素箋按手卷、冊頁、掛軸等裝裱形式分別稱為「引首」、「前副頁」及「詩塘」。歸納乾隆朝《內務府造辦處各作成做活計清檔》之製作記載，乾隆皇帝（1711－1799）會將御筆以「添裱」、「接裱」、「重裱」、「換裱」、「挖嵌裱」等五項主要裝裱方式，按裝裱形式將御筆做為素箋添裝於書畫上。
藉由上述裝裱方式可以讓皇帝在書畫鑑賞時不受幅內餘白的限制而盡情題詠，甚至能加以重裱、更換以滿足他重複品題的癖好。另外，對於一生鍾愛的書畫如唐寅（1470－1523）〈品茶圖〉他利用特定的裝裱方式「挖嵌裱」，透過多則御筆的添裝將帶有複合形式及時間歷程的製作概念融入於該件書畫的裝裱上，得以反映出他以詩文長期投入於文人文化的態度。
不過對於掛軸添加詩塘明代文人直指是「非造極者」，對於如此牽涉品味高低的說法皇帝似乎頗為在意，鮮少評論裝裱事務的他少見地指出古人所言的「玉池」即是「裝池」一語產生的原因。如此一來，各裝裱形式位於卷首、帶有「上方」意象的品題空間便能在宮廷書畫鑑賞的活動中滿足他的品題雅興並做為展示皇權的一項管道。
《歷代名畫記》將書畫「收藏」的品味分為諸多層次，「裝褫」（裝裱）更是列於「識鑒」及「閱玩」之上，身為國家地位最高的大收藏家，乾隆皇帝能以多種的裝裱技法滿足他品題上的雅趣，應足可顯示他對於裝裱工藝已有相當程度的瞭解及指揮宮廷裱作的能力。