故宮研究出版專區

佩帶朝珠是清代官方服飾制度極為特殊之處，本文在學者研究的成果上，重新梳理史料與檔案，比對朝珠實物的工藝及形制，從歷史發展的脈絡就三個面向進行討論：一、藉由朝珠的正名，說明朝珠始終兼容宗教與政治兩種性質；二、從清王朝與蒙古、西藏在藏傳佛教信仰上的互動，探索朝珠樣式形成的過程如何援引宗教的元素，轉化為政治的符號；三、藉由朝珠使用群體的變遷，窺探具有闡釋權的統治者如何形塑朝珠在官方服飾中的角色。
朝珠自始至終都兼具宗教與政治的色彩。其樣式早期受到蒙古數珠的影響，和宗教性數珠沒有明顯的區別。清王朝自順治朝（1643-1661）入關以後，統治對象擴大，涵蓋以儒家文化為背景的漢族，在兼顧數珠的宗教性原則下，增飾背雲，發展出制度化的形制，賦予數珠政治性意涵。繼之，雍正朝（1722-1735）的正名從「朝裝嚴數珠」演變出「朝珠」一詞，是進一步為朝珠的政治身分取得名符其實的地位。
朝珠使用群體的變遷，早期為皇室與滿族貴族，康熙朝（1662-1772）擴大到中上品級的文武官員，是以國家重要官員為主體；雍正朝初年以後，加入紫禁城內與皇帝生活或文書相關的基層職官；乾隆朝（1736-1795）初年以後，隨著朝臣逐漸內廷化與近侍化的發展趨勢，朝珠成為隨侍皇帝大臣必備的配飾，遂使准用朝珠的群體超越官制品級的限制，成為皇帝親信的象徵；再加上禮部參與典儀人員，均須整齊劃一的掛朝珠，進一步傳達出佩帶朝珠與皇權、皇帝個人及其治術的密切連結，是以朝珠為符號，圈劃出一個高度以皇帝為中心的政治世界。