故宮研究出版專區

　　文化地景（cultural landscape）是近年甚受重視的文化資產項目，也是一地區展現文化特色的重要標誌。文化地景的定義，可歸納包括：1、人為刻意創造的地景。2、有機演變的地景：由社會、經濟、行政或宗教因素，與自然環境互動所形成者。3、關連性地景：與宗教、藝術或文化有重要關連的自然元素。綜觀而言，是一由神話、傳說、事蹟、歷史事件、社群生活或儀式行為，與所定著之空間及相關連之環境，隨著不同的時代與人群，產生的揉合與流變。 　　澎湖群島常被譽為散落於海峽中的珍珠，或女媧補天後所遺留的采石。而縣花天人菊在島上綻放的美姿與其韌性，讓澎湖有「天人菊故鄉」及「菊島」之名。而澎湖縣政府的縣徽之設計，係彰顯澎湖由六大島嶼構結成湖，湖內水平如鏡，湖外波濤澎湃，縣內有當年遠東第一之跨海大橋及五座燈塔，形似中流砥柱，則是官方的剛性表述論述。但前述之意向，並非貫穿時間脈絡的固定形象，如回溯過往，因遠離大陸，澎湖自古亦被賦予眾多想像，如「茫茫元氣虛空鼓，長波汗漫蛟鼉舞。忽然蓬萊失左股，幻結澎湖擁仙府」， 便蒙上了一層傳說的色彩。對於澎湖的文化地景論述，實因人、因時而流變。 　　日治時期，澎湖被納入日本版圖，這遙遠的異域就殖民母國而言充滿了異質性，可謂是內部的他者（the others within）。 筆者在閱讀此一時期相關文本時，便窺覺在日本眾人耳熟能詳的「浦島太郎」的龍宮傳說漸次登場。兩個原先無涉的地理空間與外來文化形象，操作者如何連結其脈絡、對於澎湖的舊有文化地景意向，又如何進行刮除與再建構，且遺留下有何種影響等議題，實值得深入分析。故本文嘗試利用日治時期的報刊雜誌、旅遊案內、官方文書、文人創作、時人遊記，重建龍宮想像的論述建構的歷程，並分析其背後所代表的意涵，及此種文化地景的操作對於澎湖意向的影響。